Филсофия

видимому, современная цивилизация должна быть в равной степени заинтересована не только в дальнейшем развитии своего женского начала, но и в сохранении ее мужской составляющей. По крайней мере, в деле воспитания подрастающего поколения роль женского и мужского начал не является взаимозаменяемой. В этой связи одним и ценностных приоритетов культуры ХХI –го столетия является сохранения гендерного разнообразия современного человечества, его экологическая защита.
В наши дни в экологической защите, конечно, нуждается не только духовное, душевное, биосоциальное, но и биологическое начало человека, что предполагает создание такой социокультурной защиты человека как биологического вида, которая обеспечила бы биологическое выживание человечества.
Согласно российскому ученому А.Н. Кочергину, современный человек уже нарушил, пока вроде бы безнаказанно, несколько биологических законов – запрет на внутривидовое истребление, ограничение численности вида, межвидовой баланс. Он также «снял ограничения в воздействиях на абиотическую среду, трансформировал потребность от необходимости к полезности, от полезности к желанию, от желания к прихоти, престижу и т.д., т.е. перевел потребность из объективной категории в субъективную».
Современные субъективные потребности явно противоречат принципам духовности, гуманизма, превращают человека из цели в средство, особенно в средство бездумного потребления.
В таком контексте в начале ХХI в. стали по-новому звучать уже неплохо изученные во второй половине предыдущего столетия глобальные проблемы.
Под глобальными проблемами обычно понимаются такие стороны жизнедеятельности человечества, которые возникли в результате деятельности людей, которые являются общими для населения Земли и свидетельствуют о кризисе тех или иных областей жизни общества.
В современной науке обычно выделяются около десятка глобальных проблем, основными из которых являются следующие:

- существование ядерного и другого оружия глобального уничтожения и угрозы его применения. До сих пор, несмотря на все гуманистические уроки классической и постклассической философии почти пятая часть всего совокупного общественного продукта человечества тратится на разработку и применение средств собственного уничтожения;
- еще одна глобальная проблема связана с тем, что в наши дни почти третья часть современного человечества, не получая полноценного питания, фактически, медленно вымирает от голодной смерти; почти половина землян не имеет медицинского обслуживания и доступа к источникам чистой воды, т.е. обречена на массовое эпидемическое вымирание;
- современные глобальные проблемы также связны с ограниченностью жизненных ресурсов человечества (продовольствия, энергетического сырья и т.д.), демографическими взрывами и демографическими ямами, а также с экологическими проблемами.

С последними по опыту личной жизни, так или иначе, знаком каждый землянин. Это и загрязнение почв, атмосферы, мирового океана производственными и бытовыми отходами, глобальное потепление, исчезновение многих видов растений и животных и т.д., и т.п. В связи с этими проблемами особенно актуальными оказываются сегодня экологические императивы современной цивилизации.
Еще на конференции «Сквозь 80-е: думаем глобально, действуем локально» (Торонто, 1980 г.) директор ЮНЕП (Программы ООН по окружающей среде) М. Стронг, справедливо отмечал: «Существует тенденция поднимать каждый вопрос до глобального уровня. Опасность такого подхода заключается в укреплении ошибочного убеждения в том, что все проблемы могут быть решены только на этом уровне. Существует много глобальных проблем в том понимании, что они могут быть поняты лишь в глобальном контексте. Однако глобальных их решений существует очень мало! Большинство действий по решению этих проблем должны приниматься на “локальном” и национальном уровнях, т.е. с учетом глобального контекста».
Сегодня уже не только специалистам хорошо известно о том, что удельный вес высвобождаемой современным человечеством энергии является