Филсофия

Спиноза, Бенедикт

Бенедикт Спиноза (24 ноября 1632 – 21 февраля 1677) – нидерландский философ, один из самых значительных мыслителей 17 века. Родился в Амстердаме в семье купца, принадлежавшего к еврейской общине. Воспитывался как ортодоксальный еврей и учился в религиозном училище, которое готовило служителей еврейского культа. Но ему пришлось оставить училище, чтобы помогать отцу вести торговое дело. После смерти отца Бенедикт и его брат Габриэль перенимают управление фирмой. Так как семейное дело совсем не занимало Спинозу, он через некоторое время стал заниматься тем, что его больше всего интересовало, – научной и философской деятельностью. Высказывания Спинозой «неортодоксальных» взглядов, его сближение с сектантами (коллегиантами, течением в протестантизме) и фактический отход от иудаизма приводят к обвинению в ереси и исключению из еврейской общины. Обвинения в излишнем свободомыслии преследуют философа всю жизнь. Спиноза покидает Амстердам, переезжает с места на место, изучает древнюю и современную философию, обучается рисованию, зарабатывает себе на жизнь шлифовкой линз (эта работа неплохо оплачивалась и давала возможность заниматься научной деятельностью). Главные произведения Спинозы по его желанию были опубликованы без указания места издания и имени автора после его смерти в 1678 году. В том же году все произведения Спинозы запрещаются.

Спиноза, подобно многим философам Нового времени стремился построить философию на достоверных началах. Достоверность и строгую доказательность, как считалось в то время, давало математическое знание, поэтому Спиноза берет геометрию с ее аксиомами в качестве формы, в которой можно обосновать философскую систему. Главный свой труд "Этику" он изложил геометрическим способом.
В своей метафизике, следуя традиции пантеизма, Спиноза провозглашает единство Бога и природы, что было им выражено в идее единой, вечной и бесконечной субстанции. Субстанция обладает двумя главными атрибутами: мышлением и протяжением, хотя число атрибутов, присущих субстанции, безгранично. От субстанции, представляющей собой необусловленное бытие, Спиноза отличает конечные вещи, для которых он использует понятие модуса. Конечные вещи, или модусы, отличаются от субстанции тем, что они зависят от внешней причины. Они характеризуются не только своей конечностью, но и такими качествами, как изменение, движение. Между модусами существуют как внешнее воздействие, так и внешние связи. Единичные, конкретные вещи (модусы) – это природа сотворенная. Модусов существует бесчисленное множество.
Концепция субстанции Спинозы определяет и его концепцию детерминизма. В мире не существует ничего случайного, так как субстанция характеризуется внутренней необходимостью своего существования. Он отождествлял причинность с необходимостью, а случайность считал только субъективной категорией. Спиноза был сторонником жесткого детерминизма во всех областях человеческой деятельности, даже в области аффектов и поведения на основе этих аффектов.
В гносеологии Спиноза выделяет несколько ступеней познания. Первая, низшая ступень, – это чувственное познание, которое неадекватно отражает предмет и часто ведет к заблуждению, хотя и содержит в себе зерно истины. Вторая ступень познания – это понимание, основывающееся на рассудке и разуме. Эта ступень – источник достоверных истин. Третьей ступенью познания выступает интуиция, являющаяся фундаментом достоверного знания. Истины, получаемые посредством интуиции, наиболее ясны и отчетливы.
Разделяя позиции математического естествознания и рационалистского метода Декарта, Спиноза является примером философа с хорошо организованным умом, что позволило его системе существенно влиять на последующее развитие философской мысли.