Филсофия

Иоанн РОСЦЕЛИН
(лат. Roscellinus или Rousselin)
(ок. 1050 – ок. 1120)

РОСЦЕЛИН – французский теолог и философ, один из первых представителей крайнего номинализма в период схоластики.
Родился в Компьене, был каноником и преподавателем логики. Сочинения Росцелина не сохранились (кроме одного письма к Абеляру), его воззрения известны известны прежде всего из полемики против него (из Ансельма Кентерберийского, Абеляра, Иоанна из Солсбери и т. д.).
Росцелин сформулировал основные идеи номинализма. Он решительно выступил против платоновского реализма. Росцелин учил, что вне единичных вещей не существует ничего, нет цвета вне конкретного цвета, нет мудрости вне мудрой души. Общее не имеет никакой собственной реальности, реально могут существовать только «единичные вещи». Общие понятия (идеи или универсалии) являются лишь звуками, голосом, речью. Ансельм Кентерберийский, сторонник реализма, указывал Росцелину с раздражением, что он понимает общие субстанции как колебания звука, сотрясение воздуха. Росцелин считал, что универсалии, т.е. общие понятия, - это только «звуки голоса», которые никак не связаны с вещами. Лишь в языке формируется общее понятие, в действительности же существуют отдельные предметы, обладающие определенными свойствами. Общее, таким образом, не обладает никакой объективностью. За общим не признается объективность даже в уме человека.
Росцелин применил свою концепцию номинализма для анализа христианского догмата Троицы. Так как, согласно Росцелину, не может быть никакого самостоятельного существования общего, то не может быть и никакой божественной субстанции, которая едина и объединяет одновременно три божественных лица. Номинализм Росцеллина угрожал церковной догматике, он предложил тритеистическую доктрину: если существуют три божественные особы, то существует не один, а три самостоятельных бога. Он поколебал и концепцию единства церкви, ибо указал, что единство церкви как однородного «тела» Христова является пустым звуком, что в действительности существует разнородность

отдельных индивидов. Эти и другие выводы вызвали сопротивление ортодоксии, и учение Росцеллина синодом в Суассоне в 1092 г. было отвергнуто как еретическое.