Филсофия

Абсолютный дух, ступенями развития которого считались искусство, религия и философия.
Субъективный дух, по Гегелю, жил за счет формирования и развития ценности свободы. Питательной средой объективного духа была уже рефлексивная способность и сознательность общества. В мире Абсолютной идеи свобода и сознательность Гегелем увязывались и дополнялись высшими смыслами и идеалами красоты, веры, а также исчерпывающего и глубокого научно-философского знания. Способом существования Абсолютного духа для Гегеля было идеальное, или, выражаясь современным языком, информация-знание, востребованная и человеком, и обществом, и человечеством.
Гегелевское учение о духе и ступенях его развития позволяет диалектически преодолеть неоправданное противопоставление души и духа, глубже понять точки их соприкосновения и взаимопроникновения друг в друга. Оно к тому же обращает наше внимание на сложную структурную организацию духа и духовности, их важнейшие функции.
Если мораль, нравственность являются наряду с правом, высшей ступенькой развития душевности и первой ступенью духовности общества, то ее другими формами духовности являются искусство, религия и философия. Это –в наши дни необходимые способы порождения и воспроизведения духовности.
Общественное сознание как сложное явление представляет собой совокупность различных типов, сфер, уровней и форм. Одни из них формируются по преимуществу стихийно в процессе человеческой жизнедеятельности (общественная психология), другие специально создаются обученными для этого людьми – профессионалами (идеология). Одни скользят по поверхности явлений общественной жизни (обыденное сознание), другие пытаются выразить ее глубинную суть (теоретическое общественное сознание). Одни ограничивают горизонты человеческого ума (доиндустриальное, аграрное сознание), другие раскрывают перед ним неизвестные ранее перспективы (индустриальное, постиндустриальное сознание). Одни рассматривают общественное бытие через призму добра и зла, другие – с позиций прекрасного и безобразного и т.д., и т.п.

Рассмотрим более подробно выражающие содержание духовности такие формы общественного сознания, как мораль, искусство и религия.
Мораль – форма общественного сознания, культуры, связанная с

обоснованием нормативных способов регуляции поведения человека в обществе через призму ценностей добра и зла и опирающаяся на совесть, силу общественного мнения, традиции.
Добро и зло – наиболее общие моральные ценности, позволяющие характеризовать любые действия и поступки людей. Добро раскрывает положительное значение явлений жизни человека и общества с точки зрения их соответствия определенному человеческому идеалу. Зло характеризует несоответствие явлений жизни человека и общества идеалу, оно противостоит добру.
Мораль опирается на традиции, силу общественного мнения и совесть. Совесть по сравнению со страхом и стыдом - более высокая способность личности к самоконтролю посредством постижения сути добра и зла. Это – внутренний «прокурор» индивида, требующий от него не только оценок, но и исполнения каких-либо поступков.
В рамках христианской духовности мораль своим источником имеет заповеди, открытые пророку Моисею. Повеления Бога предписывали человеку не только почитать «отца своего и мать свою», не красть, не убивать и не прелюбодействовать и т.д., но и не иметь другого Бога, кроме христианского, открывшего людям моральные законы жизни.
В современной науке происхождение морали связывают как с генетическими особенностями человека, так и с социальными условиями его жизни. Поведение человека определяется и генотипом, и культурой. В большинстве клеток человека как биологического существа присутствует двадцать три пары хромосом, из которых, например, X и Y-хромосомы определяют пол человеческого индивида. В хромосомах содержится около двадцати пяти тысяч генов.
В 1990 г. под руководством американского ученого, лауреата Нобелевской премии (1962 г.) Д. Уотсона, открывшего совместно с Ф. Криком и М. Уилкинсом структуру (двойную спираль) молекулы ДНК, был начат проект по расшифровке генома человека (“The Human Genome Project” (HGP)).
Эксперимент направлен на углубление наших знаний не только о клеточном строении человека, но и биологической обусловленности его поведения. В ходе его реализации в середине 90-ых гг. ХХ в. был расшифрован геном очень «дальнего биологического родственника человека» – прозрачного червя. Он состоит из почти ста миллионов (точнее, 97-ми) генетических букв. Согласно современным представлениям, в геноме человека как природного существа имеется около ста тысяч генов, причем, почти треть их