Филсофия

кстати, называют не только шар, но и картографическое изображение Земли, Луны и т.п. на поверхности шара. С латинским словом «глобус» связано прилагательное «глобальный» (от англ. global (а также нем.), передаваемое в русском языке калькой – глобальный, всемирный, всеобщий). В английском языке слово глобальный имеет 2 основных значения:1) относящийся к территории всего земного шара, мира, т.е. всемирный; 2) всесторонний, тотальный; всеобщий, универсальный. Оба этих значения помогают нам лучше понять то обстоятельство, что когда говорится о глобализации, имеются в виду события и процессы, имеющие отношение ко всему земному шару (человечеству в целом), или какие-либо проблемы, имеющие всеобщий, универсальный характер.
Из случайного слова в философско-историческое понятие термин глобализация превратил англо-американский ученый Р. Робертсон, обозначив с его помощью «сжатие мира и формирование сознания мира как целого».
Наряду с философией проблемами современного сжимающегося мира и его сознания интересуются и конкретные науки – социология, политология, культурология, история и др. В наши дни складывается даже междисциплинарная система знания, получившая название глобалистики. Она базируется на системологии и кибернетике, теории информатики и семиотике, эволюционных концепциях глобального и универсального эволюционизма (Э. Янч), синергетике и диатропике. Согласно российскому ученому М. Чешкову, «синергетика привносит в глобалистику идею самоорганизующегося мира. Диатропика акцентирует роль фактора разнообразия, усиливает влияние системных теорий необходимого и избыточного разнообразия». В современной литературе развиваются попытки представить глобалистику как науку о «наиболее общих закономерностях развития человечества и моделях управляемого, научно и духовно организованного мира в единстве и взаимодействии трех основных сфер человеческой деятельности – экологической, социальной и экономической – в реальных условиях Земли с ее конечными физическими размерами и ограниченными природными ресурсами, в наступившую эпоху антропогенно перегруженной Земли» (А.П. Федотов). Очевидно, что в этом случае глобалистика сближается с философией глобализации. Вместе с тем поставить знак равенства между философией глобализации и глобалистикой все же нельзя. Вторая изучает по преимуществу количественные параметры мира как целого, тогда как философия

глобализации претендует на изучение предельных оснований, наиболее общих закономерностей объективного и субъективного процесса социально-природного, технико-экономического, информационно-коммуникативного, политико-духовного, цивилизационно-культурного формирования мира как целого, субъектом которого является единое человечество.
В философии глобализации для обозначения неизвестных ранее цивилизационных типов взаимодействия объективного и субъективного, универсального и локального используется предложенное Р. Робертсоном понятие «глокализация». Оно является калькой с японского слова «gokakyka» (англ. «dochakuka») и буквально означало живущих на своей собственной земле. Японское слово «докакука» означало также применение сельскохозяйственных орудий в местных, локальных условиях.
В 80-ые гг. ХХ века оно вошло в широкий оборот в сфере бизнеса, и стало, фактически, бизнес-жаргонизмом, синонимом понятия «микромаркетинг», характеризуя, например, использование глобальной рекламы, направленной на увеличение объема локальных, местных продаж. Из обыденного слова в важную категорию философии глобализации понятие превратил Робертсон. В современной философии глобализации активно используется не только цивилизационная, но и формационная парадигма, которая развивается И.Валлерстайном в мир-системном подходе. Согласно И.Валлерстайну, современная мир-система зародилась в так называемом «длинном 16-м веке» (приблизительно в 1450—1650 гг.) и постепенно охватила собой весь мир.
До этого времени в мире одновременно сосуществовало множество мир-систем. Эти мир-системы подразделяются на три типа: минисистемы, мир-экономики и мир-империи. Минисистемы были характерны для первобытных обществ. Для сложных аграрных обществ характерны мир-экономики и мир-империи.
Мир-экономики представляют собой системы обществ, объединенных тесными экономическим связями, выступающие в качестве определенных эволюционирующих единиц, но не объединенные в единое политическое образование. Все докапиталистические мир-экономики рано или поздно превращались в мир-империи через их политическое объединение под властью одного государства. Единственное исключение из этого правила — это средневековая европейская мир-экономика, которая превратились не в мир-империю, а в современную капиталистическую мир-систему. Эта капиталистическая мировая экономика затем расширилась и охватила весь