Филсофия

его мнению, именно с помощью диалектического мышления возможно, с одной стороны, обнаружить все противоречия христианского учения, а с другой стороны, устранить эти противоречия, выработать непротиворечивое и доказательное вероучение.
В отличие от Ансельма Кентерберийского и Аврелия Августина, придерживающихся формулы «верую, чтобы понимать», то есть считающих, что рациональное обоснование формируется на основе веры, Абеляр придерживается формулы «понимаю, чтобы верить», предполагающей разум как предварительное условие религиозной веры.
В споре о природе универсалий (общих понятий) Абеляр придерживается позиции концептуализма (от лат. conceptus – понятие), согласно которой реально существуют только отдельные вещи, универсалии же не обладают самостоятельной реальностью, а предстают как понятия, результат абстрагирующей деятельности ума. Эта позиция отличается как от позиции крайнего реализма (от позднелат. realis – вещественный, действительный) Гильома из Шампо, так и от позиции номинализма (от лат. nomen – имя, наименование) Росцелина.

Афоризмы и фрагменты произведений:

- Наука рассуждения больше всего имеет значения для проникновения во всякого рода вопросы, имеющиеся в Священном Писании, и для разрешения их...

Сомневаясь, мы приходим к исследованию, исследуя, достигаем истины. Согласно чему и сама истина говорит: «Ищите и отыщете, стучитесь, и откроется вам».

- Никто не познает точно добродетели, если не имеет понятия о пороке, в особенности, когда некоторые пороки до такой степени близки к добродетели, что легко обманывают своим подобием.
- Одно дело – лгать, другое – заблуждаться в речах и отступать от истины в словах в силу заблуждения, а не злого умысла.

- Вера, не просветленная разумом, недостойна человека.
- Всякое знание – благо и не может быть враждебно Верховному благу.
- Любовь – одно из зол, которых нельзя скрыть; одно слово, один нескромный взгляд, иногда даже молчание выдают ее.
- С сильной любовью не могут ужиться черные подозрения.