Филсофия

полемизирующих друг с другом и связанных с различными конфессиями (конфессия – вероисповедание). Католические религиозно-философские учения представлены неотомизмом, неоавгустинизмом и тейярдизмом.С протестантизмом связаны либеральная теология, "теология кризиса" и "новая радикальная теология". В рамках православия сформировались "академическая философия", "метафизика всеединства", а также философия "нового религиозного сознания". Следует подчеркнуть, что сегодня философские идеи разрабатываются также с использованием догм ислама, буддизма и других религий.
Остановимся специально на философии, опирающейся на христианское религиозное мировоззрение.
Главной чертой религиозно-философских учений является содержащееся в них явное или скрытое доказательство необходимости существования религии и полезности ее благотворного влияния на человека. Вместе с тем современная религиозная философия – это не религия, а философия, причем идеалистическая, особая система онтологических, гносеологических, антропологических и др. принципов бытия, познания и оценки мира. В основе религиозной онтологиилежат учения о Боге и доказательства его существования, деления бытия на высшее и низшее. Доказательства бытия Бога могут быть рациональными, построенными по канонам разума и науки, или иррациональными, апеллирующими к мистическому откровению, человеческой психологии, эмоциям.
Гносеологические принципы религиозной философии основываются на делении объектов познания на естественные, земные и сверхъестественные, небесные. В соответствии с установкой на удвоение мира, задачи и цели познания также удваиваются. Например, постижение Бога складывается как из непосредственного его постижения, т.е. через особый метод познания - откровение, так и опосредствованного, т.е. изучения воплощений Бога в природе, обществе, человеке.
Современная религиозная антропология обычно включает в себя теологическое решение многообразных актуальных человеческих, общественно-политических и социальных проблем. При этом в ней человеческая деятельность сопрягается с действием вечных, абсолютных причин, божественным провидением, вечной моралью. Религиозное учение об отношении человека к Богу и Бога к человеку является антропологическим ядром и методологической предпосылкой решения всех философских проблем. Это решение оказывается отчасти свободным

от конфессиональной принадлежности представителей различных философских школ и поэтому можно говорить о современной религиозной философии как целом.
Неотомизм (букв. новый томизм) – обновленное учение средневекового схоласта Фомы (Томаса) Аквинского. Фома Аквинский на основе "христианизированного" аристотелизма создал теологическую систему, которая, по мнению церковных иерархов, наилучшим образом приспособлена к потребностям католической церкви.
Видными представителями философии неотомизма являются Ж. Маритен, Э. Жильсон, Г. Веттер, Ю. Бохенский, Иоанн Павел II и др. Рождение неотомизма приходится на 70-е годы XIX века и связано с решениями I Ватиканского собора (1869-1870 гг.). В 1879 году в энциклике папы Льва ХШ (энциклика – послание папы римского, адресованное всем католикам), философия Фомы Аквинского была объявлена единственно истинной. В 1893 году был создан Высший институт философии (Бельгия) - ведущий центр неотомизма.
В 1914 г. папа Пий X огласил программный документ неотомизма – "24 томистских тезиса", в которых излагались основные онтологические, антропологические и другие положения современной католической философии.
Основополагающий принцип неотомизма раскрывается в требовании гармонии веры и разума. Вера и разум в неотомизме – не антиподы, а два способа достижения одной и той же цели – познания Бога. Высшим актом веры – является божественное откровение, которое оказывается также и высшим способом познания мира. Неотомисты выделяют три формы постижения истины: науку, философию, теологию(табл. 23).

(табл. 23)

Низшей из них является наука. Она только описывает явления и устанавливает причинно-следственные связи между ними. Философия – более высокая ступень рационального познания. Философия есть и должна