Филсофия

питающий всякую современность своей жизненной энергией и силой, обеспечивающий ее живую связь с прошлым и трансляцию его важнейших ценностей в день сегодняшний и завтрашний. Она несет в себе основополагающие смысловые коды, пользуясь сленгом информатики-матрицы, как всех уже реализованных в социуме форм деятельности, так и семена, генотипы их будущих творческих трансформаций. По своему содержанию – это так называемые общемировоззренческие универсалии, фундаментальные категории, понятия, жизнесмыслы и ценности, представления о реальности носителей данной культурной общности.
Коренная их смена – это уже гибель и смерть данной культурной традиции и нарождение новой. Как и все живое, культурная традиция активно взаимодействует с внутренними и внешними факторами влияния, которые могут носить как разрушительный для нее, так и творчески-созидательный характер. И философия – это не только, и даже не столько те или иные мировоззренческие тексты, сколько неразрывно и органично вплетенные в саму ткань человеческих действий и поступков общекультурные мировоззренческие универсалии, которые только в таких действиях и поступках приобретают свою актуализацию, реальное функционирование в качестве стержневых элементов культурной традиции. Вне такой актуализации они превращаются в лучшем случае в почетные экспонаты музеев и книгохранилищ.
Культура любого этноса (народа) уникальна. Ее своеобразие определяется множеством взаимосвязанных и взаимодействующих факторов. Условно их можно разделить на два ряда: внешние и внутренние. К внешним относятся природа и социокультурное окружение. Природные условия накладывают свой отпечаток как на материальную культуру – виды и способы хозяйственной деятельности, типы жилища и одежды, питание и т. д., так и духовную, проявляясь в фольклоре, сказках, мифах, гаданиях, праздниках (Каляды, Ивана Купалы, дожинки и др.). Социокультурное окружение – это те государства, народы, их культуры, с которыми данная социальная общность (народ) вынуждена взаимодействовать. Чаще всего это взаимодействие носит характер «вызовов» и «ответов» Поэтому чтобы выжить, утвердить себя, обеспечить свою идентичность, народ в любой момент своей истории должен на идущие извне «вызовы» (природные, политические, духовные), уметь находить и давать адекватные «ответы».
Становление белорусского этноса (греч. племя, народ) и, соответственно, белорусской культуры происходило в XIV–XVI вв. в ситуации уникального

географического положения Великого княжества Литовского (далее ВКЛ), в котором белорусские земли являлись «мостом» между Востоком и Западом. Белорусская культура формировалась на основе синтеза языческой древнерусской, балтской, христианской (точнее византийской, а через нее – античной) культуры с постепенным возникновением собственного этнокультурного своеобразия. Причем данный процесс шел в условиях мощного давления извне – агрессии со стороны тевтонов и постоянных набегов на белорусско-литовские земли татар, а также многовековой борьбы между Великим княжеством Литовским и Московской Русью за доминирование в славянском мире.
Важными вехами на этом пути было формирование белорусской государственности, строительство городов, храмов, замков, крепостей, возникновение новых ремесел и искусств. Созданный еще в 1161 г. по заказу Евфросиньи Полоцкой мастером Л. Богшем шедевр ювелирного искусства – Животворящий Крест – стал духовным символом Беларуси. Рост и укрепление этнического самосознания белорусов в решающей степени были связаны с возникновением национального языка и письменности. Белорусский язык уже при князе Ольгерде (1345–1377) становится языком служебного делопроизводства и средством общения в таком полиэтническом государстве, каким было ВКЛ. А спустя два столетия государственный статус белорусского языка был закреплен в Статуте ВКЛ 1588г.
В то же время украинцы, русские, поляки, татары, евреи, немцы и другое некоренное население Княжества, попадая в орбиту воздействия белорусской культуры, оказывали, естественно, и обратное на нее влияние. В частности, в белорусский язык органично вошли такие тюркские слова, как аршин, атаман, баран, кабан, колпак, товар, халва и др. Примерами литовскоязычных заимствований являются слова куль, кумпяк, лайдак, шашок, швагер и др.
Надо, однако, отметить, что, хотя белорусский язык в то время и исполнял функции государственного и являлся основным средством межличностных контактов полиэтнического населения ВКЛ, он не играл той же роли в науке, литературе, книгоиздательском деле, поскольку существовали серьезные «вызовы» со стороны более развитых европейских языков: латинского и польского. Так, из изданных на территории Княжества за 1525–1599 гг. 324 наименований книг на латинском языке было напечатано – 151, польском – 114, белорусском – 50, на иных – 9.