Филсофия

обычно используется в двух значениях: для обозначения нового качества культуры последней четверти XX – начала ХХI века, а также особой тенденции в современной философии.
Слово "постмодернизм" в культурный оборот было введено в 20-30-ые годы XX века для обозначения литературы, идущей на смену литературе модернизма, и в то время оно имело достаточно точный конкретно-исторический смысл, обозначая литературу после- или пост-модернизма. Однако широкого хождения в первой трети столетия рассматриваемый термин не получил, в том числе и в силу своей двусмысленности. Его нередко, поэтому, заменяли другими синонимами, например, "ультрамодернизм" или сверхмодернизм. Последний также означал своеобразную претензию его представителей на исключительное обладание знанием современности, умение предсказывать те ее тенденции, которые в будущем обязательно воплотятся в жизнь. В интеллектуальном контексте 30-50-ых годов эти претензии, однако, серьезно не воспринимались и только в работах историков и литературоведов, архитекторов 70-ых годов ХХ в. им был придан вид более или менее определенной идейной программы и благодаря этому сам термин "постмодернизм" был облечен в мировоззренческие одежды. У истоков мировоззрения постмодернизма стояли литературоведы Д. Анин, У. Спанос, И. Хассан, Л. Фидлер, архитектор Ч. Дженкс, которые предложили рассматривать постмодерн в качестве особой парадигмы и эпистемы.
Постмодернизм ими мыслился как преодоление модернизма. Модернизму Джойса, Пруста и Элиота, доказывал американский литературовед Л. Фидлер в 1969 г. в журнале «Плейбой» была присуща элитарность, которая, однако, является проявлением не его богатства, а бедности духа, «незнания культуры повседневности», культуры «по ту сторону рва». Постмодернизм был призван "стереть границы" между "массовостью" и "элитарностью", объединить публику и художника и обеспечить новое обретение искусством свободы, как это уже сделали писатели Джон Барт, Борис Виан и Норман Мейлер. Согласно Фидлеру, уничтожение рвов и границ в постмодернизме осуществляется не только между массовым и элитарным, но и между чудесным и вероятным, поскольку, по его словам, "сказочные короли" не менее реальны, чем "бухгалтерские книги”.
Культура постмодернизма, действительно, отличается от культуры модернизма.

Культура модернизма связана с:

- урбанизмом – культом города (архитектура);
- технологизмом – культом индустрии;
- элитарностью;
- эротизмом;
- де(анти-)гуманизмом.

Культура постмодернизма связана с:

- космизмом (культом Космоса);
- экологизмом (культом Природы);
- примитивизмом – культом неразвитых образцов подражания;
- новой сексуальностью;
- постгуманизмом.

Она, однако, возникла не на пустом месте, а имела объективные и субъективные предпосылки (табл. 25).

(табл. 25)

Эти предпосылки оказали влияние и на философию, в которой представителями постмодернизма являются Жак Деррида (1930 - 2004), Жорж Батай (1987—1962), Жиль Делез (1925—1995), Феликс Гуаттари, Ричард Рорти (род. 1931) и др.
Изучая их взгляды, полезно иметь в виду, что некоторые современные