Филсофия

отнюдь не решает, а часто, наоборот, мешает решению общественных проблем. Возникло даже широкое течение против дальнейшего развития науки и техники. Научно-технический прогресс объявляется первопричиной всех человеческих бед. Предлагается перестроить культуру, а значит, и социальную практику на иных ценностных (религиозных, нравственных, экологических) основах.
Подобные проекты, безусловно, утопичны. Научные знания, как и ранее, будут и впредь играть важную роль в происходящих в мире техногенных и обусловленных ими социальных изменениях.
Другое дело, что само развитие науки, манипулирование «веществом» природы, особенно когда это касается таких сложных саморазвивающихся объектов, как животные и люди, биосфера, должно обязательно регулироваться ценностными установками: нравственными, правовыми, религиозными. Запреты на клонирование во многих странах мира – один из примеров такой регуляции.
Таким образом, логика развития науки позволяет сделать следующие обобщения. Первоначально научная мысль существовала в лоне культуры в форме рационального знания и выступала в качестве «момента» философского мировоззрения. Затем она приобрела самостоятельный статус, как бы «оторвалась» от культуры и стала рассматриваться в качестве особой и самодостаточной духовной силы человечества. Сегодня пришло время ее «возвращения» в культуру, но культуру преображенную, обогащенную благодаря диалогу с наукой. Очень тонко это внутреннее единство культуры (а наука — лишь один из ее элементов) подметил В.И. Вернадский: «Отделение научного мировоззрения и науки от одновременно или ранее происходившей деятельности человека в области религии, философии, общественной жизни или искусства невозможно. Все эти проявления человеческой жизни тесно связаны между собой... и необходимы для развития науки, являются той питательной средой, откуда она черпает жизненные силы». В этом единстве науки с другими формами культуры кроется ее гуманистический потенциал.

ИТАК,

- наука является формой духовно-теоретического познания;

- науку специфицирует установка на производство объективно-истинного знания об окружающем мире и человеке;
- процесс производства научных знаний обусловлен как внешними условиями и предпосылками, так и факторами внутреннего порядка;
- становление науки как специфической формы духовного освоения действительности происходит в античной Греции;
- образцом организации и представления научных знаний в античном мире стала геометрия Евклида;
- особенность развития науки в древней Греции состояла в ее умозрительном характере и дистанцированном от практики;
- становление классической науки происходит в Новое время;
- классическая наука специфицируется такими чертами, как: стремление к объективной истине; экспериментальный характер; практическая ориентация; каталогизация знаний;
- в классический период развития науки последовательно сменились три картины мира;
- научные революции случаются тогда, когда новые факты не получают объяснения в рамках старых теорий;
- основные этапы развития науки: классическая, неклассическая, постнеклассическая;
- для постнеклассического этапа развития науки характерна опосредованность научных исследований социально-нравственными императивами;
- процесс научного познания осуществляется на двух уровнях: эмпирическом и теоретическом;
- основными методами эмпирического познания являются наблюдение и эксперимент;
- основными методами теоретического познания являются аксиоматический и гипотетико-дедуктивный, а в социально-гуманитарных науках – метод реконструкции и герменевтический метод;
- теория – система объективно-истинных высказываний о том или ином фрагменте действительности;
- гипотеза является формой развития науки;
- наука может плодотворно развиваться лишь в контексте взаимодействия с другими формами культуры;