Филсофия

характеризует субстрат нашего мозга. Как показал Гиббонс, современный американский исследователь генома уже «ближайшего биологического родственника человека» - шимпанзе, их ДНК гомологичны между собой на 98,5 процентов и, следовательно, вопрос о том, какие именно гены делают человека человеком еще рано снимать с обсуждения. Первый вариант генома человека был обнародован в 2000 г. О результатах расшифровки генома сообщили президент США Б. Клинтон в Белом доме и подключившийся к нему с помощью телемоста премьер-министр Великобритании Т. Блэр. Какие бы результаты учеными, исследующими геном человека не были обоснованы в будущем (например, о существовании генов эгоизма или альтруизма), для понимания происхождения морали важно обратить внимание на то, что как явление духовного порядка, мораль возвышает человека над его биологической природой. Сначала, по-видимому, с помощью табу, еще немотивированных запретов на совершение каких-либо действий, позже с помощью разнообразных обычаев и обрядов, например, инициации, превращавшего в первобытном обществе юношу в мужчину. С помощью этого обряда, доходившего порой «до настоящих пыток» (К. Леви-Брюль) в обществе утверждалась мораль как форма общественного сознания. В соответствии с общим типом общественного сознания выделяются мораль крестьянина и феодала. В рамках последней формируется этикет – совокупность правил поведения человека сначала при дворе монарха, а позже и во многих других, определенных ситуациях. Различия между моралью и этикетом более глубоко изучаются в философии морали, или этике. Что же такое этика?
Ее название происходит от древнегреческого слова «этос». Первоначально этосом древние греки называли совместное жилище, местопребывание людей, а позже душевные качества человека. Древнегреческий философ Аристотель от существительного «этос» образовал прилагательное «этическое». С его помощью он обозначил особый класс душевных качеств человека, или, пользуясь современным языком, добродетелей. В соответствии со стандартами своего времени, важнейшими добродетелями человека древнегреческий мыслитель считал мужество и умеренность, щедрость, правдивость и т.п. Они занимали столь важное место в жизни человека и общества, что Аристотель посчитал даже возможным создать особую философскую науку о них, которую он и назвал этикой.
Перу Аристотеля принадлежат три работы, в названии которых

использовано слово «этика»: «Никомахова этика», «Эвдемова этика» и «Большая этика». В них этика рассматривалась как практическая философия, наука о лежащих в основе добродетелей человека ценностях добраизла.
Мораль, ценности добра и зла, долга, чести, достоинства, счастья и т.д. и т.п. является объектом изучения этической науки. Ее предметом являются предельные основания морали, ее наиболее общие закономерности.
Этическое исследование морали показывает, что она – сложное социальное явление. Отличие морали от других форм общественного сознания состоит в ее ориентации на ценности добра и зла, которые, конечно, существуют в теснейшей связи со всеми видами и сторонами человеческой деятельности (экономической, социально-политической и т.п.), а также другими формами общественного сознания. В одних исторических условиях ценности морали и права, морали и искусства могут совпадать, в других существенно различаться. Например, во времена Платона и Аристотеля ценности красоты и добра для грека были внутренне едиными, что выражалось в таком принципе древнегреческой культуры, как калокагатия. Это означало, в частности, что доброе не может по определению быть безобразным и, наоборот. В наши дни связи добра и красоты стали более сложными. В философии морали было установлено, что мораль – не только идеальное, но и вполне вещественное явление, проявляющееся в нравах, или нравственности. В некоторых социально-исторических контекстах мораль и нравственность могут не только отличаться, но даже и противоречить друг друга. Это обстоятельство учитывается в этике и, например, уже Гегель четко различал понятия «мораль» и «нравственность». Мораль – форма общественного сознания, нравственность – практика человеческого поведения. Вместе с тем, даже если понятия морали и нравственности не отличать друг от друга, все равно никуда не уйти от существования особых моральных (нравственных) отношений, норм поведения людей.
В истории этики как философской науки были выработаны различные представления о предельных основаниях морали – натуралистическо-космологические, философско-теологические, антропологические, культурологические, социологические (табл. 4).