Филсофия

ПРОТАГОР
(ок.490 до н. э. – ок. 420 до н. э)

Человек есть мера всех вещей: существующих, что они существуют, несуществующих, что они не существуют.

ПРОТАГОР – древнегреческий философ, один из главнейших софистов. Диоген Лаэртский указывает на то, что Протагор был учеником Демокрита, и одним из первых стал брать деньги за обучение философии. Он также написал законы для города Фурии, а затем по поручению Перикла разработал свод законов для Афин. Протагору принадлежит около 10 сочинений, ни одно из которых не сохранилось. Об учении Протагора можно судить только по тем фрагментам, которые приводятся в трудах других философов.
Своим основным тезисом «Человек есть мера всех вещей», Протагор указывает на относительность познания, на элемент субъективности в нём. Для обоснования такого принципа философ указывает на подвижность или текучесть всего существующего. В действительности нет никаких пребывающих вещей и постоянных определенных свойств, а только безостановочное движение и изменение. В этом пункте Протагор близок Гераклиту. «Протагор говорит, что материя текуча и при течении ее беспрерывно происходят прибавления взамен убавлений ее… Он говорит также, что причины всего, что является, лежат в материи, так, что материя, поскольку все зависит от нее самой, может быть всем, что только является всем нам» (Секст Эмпирик, Пирроновы положения).
Протагор развивал искусство и приемы спора. «Он первый стал устраивать состязания в споре и придумал уловки для тяжущихся; о мысли он не заботился, спорил о словах, и повсеместное нынешнее племя спорщиков

берет свое начало от него. Потому-то и Тимон сказал о нем:
И Протагор, во вранье словес необычайно искусный….»
(Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов).
В книге «О богах» Протагор отрицал возможность познания богов ввиду краткости человеческой жизни и сложности предмета.
О богах я не могу знать, ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, какие они по виду. Ибо многое препятствует такому знанию, – и неясность вопроса и краткость человеческой жизни.
В связи с этим в 411 г. до н.э. Протагор был обвинен в безбожии (хотя он утверждал лишь непознаваемость богов) и афиняне изгнали его из города (по другой версии приговорили к смерти, Протагор бежал, но утонул при побеге) и сожгли его книги на площади.

Диоген Лаэртский, О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. С. 375-377.