Филсофия

Юм, Дэвид

Дэвид Юм (26 апреля 1711 – 25 августа 1776) – крупнейший английский философ, дипломат, историк, экономист и публицист эпохи Просвещения. Родился в Эдинбурге в дворянской семье. Получил широкое юридическое образование в Эдинбургском университете. Работал в дипломатических миссиях Англии в Европе. Занимался научным и литературным творчеством. В 1753 – 62 годах работал над 8-томной «Историей Англии».
В центре философских размышлений Юма находится проблема человека, основой которой является теория познания. Большое влияние на Юма оказали идеи эмпиристов Джона Локка и Джорджа Беркли, а также Пьера Бэйля, Исаака Ньютона и др.
Продолжая линию Локка и Беркли и решая вопрос о природе и источнике наших знаний, Юм занимает собственную позицию.
Юм считал, что наше познание начинается c опыта и ограничивается им, то есть врождённого знания не существует. Кроме того, Юм утверждает, что мы не можем доказать наличие внешнего мира как источника существования наших ощущений. Он полагал, что в процессе познания мы имеем дело лишь с содержанием наших ощущений, а не с их источником. Поэтому мы не можем доказать ни то, что мир объективно существует, ни то, что он не существует.

Поскольку вопрос об источнике познания не может быть решен, то исходным пунктом теории познания должны выступить «единицы» познавательного процесса – «впечатления». Все восприятия Юм разделял на два вида: "впе-чатления" и "идеи". Впечатления бывают первичными и вторичными. Первич-ные – это впечатления внешнего опыта, вторичные – впечатления внутренне-го опыта. Если к первым относятся ощущения, то ко вторым – желания, страс-ти и т.д. Впечатления внешнего и внутреннего опыта порождают простые идеи, к которым относятся образы памяти и воображения. Идеи могут со-единяться между собой и, таким образом, находиться в определенных отно-шениях. Юм насчитывает три типа таких отношений, или, как он называет, ассоциаций. Ассоциации Юм считает настолько важным свойством, прису-щим человеческой природе, что называет их принципом. Первый принцип – это ассоциации по сходству. Второй принцип – это ассоциации по смежности в пространстве и времени. Третий принцип – это ассоциации причинности, которые чаще всего встречаются в жизни. Ассоциации для Юма – один из видов отношений, которых он насчитывает довольно много, но из всех отно-шений причинные отношения – основные, хотя человек их фиксирует не бла-годаря царящим в объективном мире причинно-следственным связям, а в силу привычки.
В антропологии Юм исходит из признания неизменности человеческой природы. Человек, согласно Юму, – существо, склонное к ошибкам и аффектам, оно мало руководствуется разу-мом и строгими понятиями. В противовес сторонникам этического интеллек-туализма Юм доказывает, что поведение человека не определяется одним лишь интеллектом, и указывает, что в моральной жизни человека большую роль играет чувственность. Юм отделяет разум от нравственности, при этом для него часто пропадает императивный характер моральных норм. По мне-нию Юма, этику должны интересовать, прежде всего, мотивы поступков, сви-детельствующие о психологических особенностях людей. Исследуя мотивы человеческих действий, Юм приходит к утилитаризму. Вместе с тем утилита-ризм в этике сочетается с альтруизмом, так как Юм утверждал, что в меж-личностных отношениях господствует чувство симпатии, солидарности.
Обратив внимание философии на внутренний опыт, предложив свою структуру индивидуального опыта, Юм стал одной из причин поворота в философии, о котором говорит Кант и последующая традиция.
Основные сочинения: "Трактат о человеческой природе" (1739-1740), "Исследование о человеческом познании" (1748).