Филсофия

разнообразных манипуляций. Между тем многоаспектный философский анализ предполагает рассмотрение человека как самодеятельной и самоценной личности, субъекта культуры и свободы, носителя собственных целей и интересов.
Итак, "мир" и "человек" - главные проблемы философии. Но ими ее проблематика не исчерпывается. Особый интерес имеет осмысление самой системы "человек-мир". Круг вопросов, касающихся ее разных сторон, образует третью проблемную составляющую философии.

3. Проблема взаимосвязи человека и мира. Отношение "человек-мир" исторически воспроизводилось философским сознанием по-разному. В эпоху античности оно осмысливалось как представление о месте человека в целостности мирового космоса. В средние века особый философский интерес приобрела проблема отношения человека к Богу как абсолютной реальности и первопричине всего сущего. Мыслители Нового времени в системе "человек-мир" акцентировали аспект адекватности научного знания действительности. Для немецких философов ХVIII-ХIХ вв. И. Канта, И. Фихте, Ф. Шеллинга, Г. Гегеля имело значение, прежде всего, понимание отношения "субъект-объект". Но при всех оттенках трактовки системы "человек-мир" в конечном счете, философы оказывались перед необходимостью прояснения соотношения сознания и материи.
"Как мышление относится к бытию, - спрашивал Л. Фейербах, - как логика относится к природе? Обоснован ли переход от одной к другой? В чем коренится неизбежность, принцип этого перехода?" И сам же отвечал: "Не было бы природы, никогда логика, эта непорочная дева, не произвела бы ее из себя".
Вопрос об отношении мышления к бытию часто называют основным вопросом философии.
Он сформулирован Ф. Энгельсом в работе «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии». Вопрос заключается в отношении между идеализмом и материализмом, признанием либо отрицанием познаваемости мира. В общем виде это вопрос об отношении мышления к бытию, сознания – к материи, духа – к природе. Как особая тема и предмет философского сознания - этот вопрос предстает в различных видах. Создан ли мир Богом или он существует от века? Как относятся наши мысли об окружающем нас мире к самому этому миру? Существует ли истинное бытие или истина – только качество человеческого знания? Люди

самостоятельно творят общественные отношения или полностью подчинены непреложным законам социального бытия?
Такого рода вопросы касаются разных сторон отношения человека к миру. Обычно выделяются две стороны основного вопроса философии: 1) что первично: мышление или бытие? 2) познаваем ли мир? Именно раздумья над проблемой первичности мышления или бытия (а более строго - сознания или материи) придают этому вопросу значение основного вопроса философии, так как именно здесь выявляется личная мировоззренческая позиция. При всем многообразии и противоречивости идей в конкретных философских учениях в них устанавливаются два возможных противоположных решения названного вопроса.
Материалисты исходят из первичности материи, бытия. Они обосновывают вечность и несотворимость природы, независимость ее существования от сознания. А сам человек предстает как часть и продукт природы, особая форма бытия материи. Мышление человека выступает в таком случае как нечто вторичное по генезису и сущности, обусловленное материей и взаимодействующее с нею.
Идеалисты же настаивают на первичности духовного начала. Те из них, кто полагает, что сознание существует до и вне природы, независимо от нее, называются объективными идеалистами (Платон, Гегель и др.). В их представлении природа и сам человек творятся неким безличным духом (мировым разумом, идеей, волей, Богом).
Иную версию идеалистического решения основного вопроса философии предлагают те мыслители, которые вообще не допускают какой бы то ни было реальности вне и независимо от нашего сознания. Это субъективные идеалисты (Дж. Беркли, Д. Юм и др.).
При этом, в зависимости от того, сколько начал принимается в качестве основы мира, в философии различают также:
монизм (от гр. monos – один) – философское учение, полагающее, что основу мира образует одна субстанция – духовная или материальная. Поэтому к монической позиции относится как материализм (Б. Спиноза), так и идеализм (Г. Гегель);
дуализм (от лат. dualis двойственный) – философское учение, утверждающее, что материя и дух являются двумя самостоятельными и независимыми друг от друга началами мира. Они ничем не связаны друг с другом и существуют вечно параллельно друг другу.