Филсофия

функционирования человеческого сознания, его структуру. Однако он не дал ответа на вопрос о генезисе априорных форм познания. Внеисторизм Канта пытался преодолеть Гегель, рассматривая процесс познания в контексте саморазвития абсолютной идеи, в том числе различные формы ее объективации в истории и культуре. И в этом его большая заслуга. Вместе с тем вопрос о соответствии знаний человека объективной реальности остался неразрешенным, поскольку природа, по Гегелю, не развивается во времени, но лишь разнообразится.
В гносеологии марксизма познание рассматривается в контексте социально-исторической деятельности людей. Знания являются отражением объективной реальности. Однако это отражение является не буквальным, зеркальным, как полагали, например, французские материалисты ХVIII в., а, 1) опосредованным социокультурной практикой и 2) представляет собой результат активной творческой, конструктивной деятельности сознания человека. Познание (и знания) всегда обусловлено: технико-технологическим способом производства, другими формами культуры, идеологией государства, групповыми интересами, традициями и т.д. Данные положения диалектико-материалистической гносеологии представляют собой серьезное обогащение теории познания. Однако следует понимать, что познание – многоуровневый процесс. В нем можно различать (в схематичном приближении) два уровня: индивидуальный – осуществляющийся в рамках жизнедеятельности конкретного индивидуума и родовой – развертывающийся в рамках развития всего человечества. Так вот, в марксистской гносеологии разработку и обоснование получил преимущественно второй уровень познания.
В современной гносеологии исследуются механизмы:

- формирования идеальных образов; взаимосвязь и взаимодействие различных типов реальности (физической, физиологической, психологической, социальной, культурной, знаково-символической, семантической и т.п.) в процессе познания;
- формы существования и представления знаний, способы их декодирования и др.

Данные современных наук о человеке, языке, мышлении позволяют выделить в гносеологической проблематике еще один аспект. Он связан с функциональной ассиметрией полушарий головного мозга человека. Согласно этим данным левополушарная часть мозга ответственна за логический строй мышления, аналитические способности человека, тогда как правополушарная обеспечивает эмоциональное и образное восприятие действительное, проявление творческих способностей человека.

5.1.5. Познание как творчество

Процесс познания является сложным и многогранным явлением. Он всегда выступает как проявление индивидуальной активности человека, но в тоже время опосредован комплексом разнообразных исторических и социокультурных детерминиций. Исследование их диалектики составляет одну из важнейших задач теории познания. Вместе с тем познание интересно и как феномен творчества. Смысл творческой деятельности связан с созданием, изобретением, конструированием нового, т.е. чего-то такого, чего не было прежде. Полученное новшество может быть «новостью» для индивида (таким процесс познания выступает для учащегося), но не для общества. Тем не менее этот индивидуальный аспект творческой деятельности (решить задачу, написать сочинение, сочинить басню) принципиально важен в становлении личности, развитии ее креативных способностей. Инновация становится социальной ценностью, когда получает общественное признание.
Из истории известно, что в различные эпохи, в разных культурах существовало разное отношение к новому и творческой устремленности людей. Бывали эпохи творческие и нетворческие, хотя резких разграничительных граней между ними, конечно, нет. Творческие эпохи (а это те время, когда инновации признаются ценностью более высокого порядка, чем традиции) есть в истории культуры любого народа. И все же пальму первенства следует отдать Европе. А сегодня в повестке дня стоит задача интенсификации творческого процесса. Ставка на инновации является одним из важных направлений развития белорусского общества и государства.
Процесс познания с необходимостью включает в себя и механизмы творчества. Их исследование предполагает выявление и анализ как явных