Филсофия

человека культуре своего отечества. Важно отметить, что влияние философских учений определяется не числом приверженцев, а способностью дать убедительные ответы на жгучие проблемы современности. В XX веке дистанция между философией и жизнью стала короче. Современная философия уже привычно воспринимается как форма жизни, а не только как особая форма эрудированного сознания, профессиональных занятий и социальный институт.
Однако готовой дороги, от философии к ее осуществлению в жизни, нет. Каждый отыскивает и вступает на нее самостоятельно. Другое дело, что для более легкого вхождения в область владений современной философии имеются некоторые надежные ориентиры. О них, т.е. о том, что необходимо прежде всего знать о современной философии, и будет говориться в нашем курсе. Сегодня отличить человека, имеющего современное университетское образование, от не имеющего такового, проще всего по уровню его философской культуры.
Современная философия является мировоззренческим и методологическим ядром культуры XXI века, в том числе естественных, технических, общественных и гуманитарных наук. Усвоение современной физики и экономики, политологии и программирования предполагает знание их философского подтекста.
Знание этого подтекста - условие приобщения к ценностям современной философской культуры. Что же на практике означает требование быть философски образованным (культурным) человеком? Нам кажется, что это означает усвоить место и назначение философии в прошлом и настоящем, правильно понимать роль языка в науке и жизни, смысл собственного бытия, умение излагать мысли в форме, доступной для критики, понимать отношение философии к науке и религии, стремиться к достижению взаимопонимания с другими людьми, иметь представление о роли, играемой в жизни социальными структурами и институтами, рассматривать все сказанное выше в качестве относительной истины, и многое другое.
Современная философская культура предполагает не только понимание принципов мировоззрения, овладение содержанием определенных философских учений, но и умение их проговаривать вслух, строить карьеру и жизнь в соответствии с ними. Свою задачу авторы посчитают исполненной, если Вы освоите основные понятия современной философии и сможет их применять со знанием дела на своем месте.

1.1.3. ПРОБЛЕМА МЕТОДА В ФИЛОСОФИИ
Результативность человеческой деятельности определяется множеством факторов, и в первую очередь – методом, представляющим собой совокупность правил, приемов и операций практического и теоретического освоения объекта. Характер методов существенно определяется предметом исследования, содержанием поставленных задач, имеющимся опытом и другими факторами.
По области применения принято различать следующие основные группы методов:
– частнонаучные;
– общенаучные;
– всеобщие (философские).
Философские методы, как и методы других наук, берут свое начало в практической деятельности людей, отражают логику и закономерности развития мира.
Особенности философских методов также определены предметом философии. Во-первых, философским методам присущ более высокий уровень обобщения, а, во-вторых, философские методы выражают свое содержание при помощи категорий – предельно общих понятий. Поскольку предмет философии недоступен методам науки (наблюдение, эксперимент и др.) или обыденному познанию (здравый смысл), он может быть раскрыт рационально-теоретическим способом, посредством выявления категориальных связей и сущностных характеристик объекта.
В зависимости от ответа на вопрос: «Развивается ли мир или остается постоянным и неизменным?» в истории философии сформировались две противоположные философские мировоззренческие и методологические установки диалектика и метафизика. Вопрос о движении и развитии – второй по фундаментальности вопрос после основного вопроса философии (что первично? и познаваем ли мир?).
Диалектика (от греч. dialectike – искусство вести спор, беседу) – метод философского познания и преобразования действительности, важнейшими принципами которого является рассмотрение явлений действительности в их взаимосвязи, изменении и развитии. Согласно диалектическому учению, основу всех явлений и процессов объективной и субъективной реальности образует единство противоположностей (формы и содержания, сущности и явления, причины и следствия, необходимости и случайности и т. д.), борьба между которыми составляет источник их возникновения и развития.