Филсофия

вера. В этой сложности и противоречивости познавательного процесса возникают предпосылки идеалистических воззрений. Они проявляются тогда, когда допускается (непроизвольно или сознательно) преувеличенное раздувание одной из граней, черточек познания, противопоставление ее всему целостному мыслительному процессу. Именно в прямолинейности и односторонности мышления, субъективизме, игнорировании объективной противоречивости человеческого познания заключаются гносеологические корни идеализма. В зависимости от того, какой познавательный момент возводится в абсолют, порождается соответствующая разновидность идеалистической философии. Так, гносеологические причины объективного идеализма заключаются в возможности отрыва абстракции от реальности; общего понятия от эмпирического существования отдельного; в чрезмерном преувеличении способности мышления к обобщению. Если же абсолютизируется непосредственная данность чувственных восприятий при игнорировании их объективного источника и содержания, то вполне вероятно возникновение субъективно-идеалистических воззрений вроде известного тезиса английского философа XVIII в. Дж. Беркли: "Существовать - значит быть воспринимаемым".

Кому-то может показаться, что многообразие (плюрализм) философских мировоззрений является свидетельством слабости и отсутствия в философии истины. Такое впечатление однако является ошибочным. Философская истина, как, впрочем, и истина конкретных наук и жизни, всегда устанавливается в процессе соотнесения знания (сознания) с фактами и законами науки, историческим опытом человечества и т.п. При этом ее важной особенностью является сращенность с философскими аргументами. Испытывая последние на обоснованность, человек раскрывает истинность философских знаний для себя. Это значит, что если философские положения (истины и поддерживающие их аргументы) усваиваются кем-либо некритически, иначе говоря, просто принимаются на веру, то они перестают быть философскими, превращаются, к примеру, в мифологически-религиозные предрассудки и т.п.Философские положения (идеи, точки зрения) всегда выражаются на особом языке. Хотя в философском мировоззрении используются слова, знакомые каждому, - "движение", "мир", "человек", "истина", "качество" и т.п., их понимание отличается от обыденного и конкретно-научного. Философские понятия

являются высказываниями (категориями) о наиболее общих связях и отношениях человека с миром. Философские категории в человеческой культуре выполняют роль инструментов разрешения споров философов, нефилософов, выступают условиями взаимопонимания ученых разных специальностей, ступеньками развития человеческого познания. Понимание языка философии – необходимое условие приобщения к проблемам философского знания и сознания.

Философия как деятельность является, в первую очередь, "школой" категориального мышления и аргументации. Аргументируя философски, мы демонстрируем умение обосновать некоторую истину или опровергнуть ее отрицание. Философская аргументация является необходимым условием и средством разрешения споров и дискуссий по любым вопросам. Когда, например, об экономических перспективах Беларуси в 2020 году спорят два "человека с улицы", арбитром в их споре может быть ученый-экономист. Когда об этом же спорят ученые-экономисты, то спор между ними соответствует нормам культуры либо тогда, когда они прибегнут к философской аргументации, либо когда обратятся за помощью к специалисту-философу. Дело заключается в том, что философия как деятельность является академией аргументации и моделирования различных ситуаций межчеловеческого общения.
Для того, чтобы научиться философской аргументации, надо овладеть искусством постановки вопросов. Вопрошая: "Что?" "Где?" "Когда?" "Как?", философ старается не заблудиться в этом лабиринте и получить ответ на самый главный для себя вопрос: "Почему?" Почему сомнение помогает отысканию истины? Почему демократия предпочтительнее диктатуры? -типично философские вопросы.
Философия как знание, сознание и деятельность оказывает влияние на ход человеческой истории через отдельного человека и социальные институты. Сегодня философия сама представляет собой специфический социальный институт. Как таковой она имеет инфраструктуру - книги, журналы, конференции, исследовательские и образовательные организации. Их назначение состоит в служении интересам всего человечества и отдельных народов. Изучение философии в Беларуси и России имеет давние традиции, оно связано с именем Франциска Скорины, деятельностью братских школ и других учебных заведений. Знание проблематики национальной философии - важное условие сопричастности