Филсофия

ФОМА Аквинский (лат.Thomas Aquinas)(1225/27-1274)

Для спасения человеческого было необходимо, чтобы философские дисциплины, которые получают свое знание от разума, были дополнены наукой, священной и основанной на откровении…

ФОМА АКВИНСКИЙ – средневековый философ и теолог, систематизатор ортодоксальной схоластики, основатель томизма. Знаменитый схоласт, сын графа Ландольфа Аквинского родился в 1225 или 1227 близ Аквино. Первоначальное воспитание получил у бенедиктинских монахов в Монте Кассино. С 11 до 17 лет был послушником в Неаполе в ордене доминиканцев. Доминиканцы послали его в Париж, но по дороге он был перехвачен своими братьями и привезен в родовое имение: семья хотела заставить его покинуть монашеский орден. Аквинату удалось бежать в Неаполь, где он и принял постриг. Орден послал его в Кельн к Альберту Великому. В школе Альберта Фома Аквинат обратил на себя внимание своими выдающимися способностями. В 1252 орден вновь послал его в Париж для приобретения докторской степени. Однако степень доктора философ получил лишь в 1257 г.: Парижский университет в то время был в ссоре с доминиканцами. Долгое время Фома Аквинский успешно преподавал в Париже. Здесь он начал писать свое главное произведение «Summa philosophiae, de veritate fidei catholicae contra gentiles» («Сумма философии, об истине католической веры против язычников»), которое завершил в Италии (1264 г.). В Италию богослова пригласил папа Урбан IV, назначив его профессором в Болонье. Умер Аквинат на пути в Париж в 1274. Папа Иоанн XXII канонизировал его в 1323. Полное собрание сочинений средневекового философа впервые было издано в Риме в 1570 - 1571 и включало 17 томов. Главные сочинения Фомы Аквинского – «Комментарии на Петра Ломбардского» и две «Суммы» – «Сумма теологии» и «Сумма против язычников». Значение деятельности Фомы Аквинского – в систематизации и приспособлении различных отраслей знания, в сочетании религиозных

положений с философскими истинами. Подобно тому, как христианские догматы служат Аквинату руководством в делах веры, так тексты Аристотеля служат для него основанием науки и философии, причем, область веры не смешивается с областью знания. Целью творчества Аквината было возможно более полное сочетание христианского мировоззрения и философии Аристотеля.
Онтология Аквината основана на восходящей к Аристотелю антитезе потенциального, возможного и актуального, действительного. «Чистая потенциальность» – материя, которую характеризует пассивная восприимчивость к воздействию извне. Материи противоположна форма – принцип порядка и четкости. Абсолютная актуальность, не допускающая какой-либо потенциальности – Бог. Для онтологии Аквината характерна ценностная окрашенность: в русле средневекового мировоззрения он считает, что «сущее и благое есть понятия взаимозаменимые».
Антропологию Аквината характеризует представление о душе как нематериальном и субстанциальном начале, которое получает осуществление через тело.
Учение Фомы Аквинского стало высшим этапом в развитии западноевропейской схоластики. После смерти выдающегося философа-теолога, его идеи постепенно признаются в качестве основополагающих сначала среди монахов-доминиканцев, а затем и во всей римско-католической церкви. Со второй половины 19 в. учение Фомы Аквинского становится основой неотомизма.

Афоризмы и цитаты из произведений

- … всякая вещь может быть расположена наилучшим образом только тогда, когда она упорядочена сообразно своей цели; ведь цель – благо всякой вещи.
- Конечная цель всякой вещи – та, которую имел в виду ее первый создатель и двигатель.