Филсофия

Крупнейшим дуалистом является французский философ Рене Декарт (1596–1650);
плюрализм (от лат. pluralis – множественный) – философская теория, согласно которой существует множество независимых и несводимых друг к другу начал. Наиболее ярким представителем плюрализма является немецкий философ Г.В. Лейбниц (1640–1716). Основу мира, по Лейбницу, образует бесконечное множество духовных первоэлементов – монад, связанных отношением предустановленной гармонии, созданной Богом. В конечном итоге, плюрализм закономерно сближается с религиозным и идеалистическим взглядом на мир. Следует отметить, что преобладающую роль в философии играют монистические направления – материализм и идеализм.
Что же касается другой стороны основного вопроса философии - в состоянии ли человек познавать действительный мир, – то большинство философов здесь придерживается положительного ответа. Различие между ними проявляется только в разной трактовке того, каким способом достигается знание: посредством ощущений (сенсуализм), в чувственном опыте (эмпиризм), разумом (рационализм), с помощью интуиции (интуитивизм) и др. В то же время известны мыслители (Пиррон, Д. Юм, И. Кант), которые сомневаются в возможности познания сущности мира, считают, что вопрос об истинности познания окружающей человека действительности окончательно не может быть решен. Учение таких философов называют агностицизмом.
Эти проблемы (мира, человека, отношения «человек–мир») определяют предмет философии как поиск глубины оснований бытия природы, общества и человека в их взаимосвязи и взаимодействии.

##### Структура философского знания

Философия как специфическая мировоззренческая наука имеет сложную структуру.
При всей своей важности основной вопрос философии не исчерпывает, разумеется, всего содержания отношения человека к миру. Кроме научного аспекта (стремление к объективной истине, критичность) в структуре философского знания особую значимость приобретает ценностный аспект. Человеку свойственно всё предметное многообразие бытия и своих

общественных отношений оценивать в понятиях добра и зла, справедливого и несправедливого, идеала и реальности, истины и лжи, красоты, гуманности, счастья и несчастья, разумного и неразумного и т.д. Воспринятая сквозь призму подобных оценок действительность придаёт мировоззрению человека соответствующую духовную ориентацию: оптимизм или пессимизм, конформизм или нигилизм, апологетику или критичность, нетерпимость или толерантность, консервативность или революционность и т.п. Выражающее потребности и интересы людей их ценностное отношение к миру определяет направленность человеческих действий в сферах материального производства, техники, политики, науки, духовной культуры, быта.
Тем самым в осмыслении системы "человек-мир" обозначается еще одна составляющая философского знания - его собственно социальный аспект. Проблема здесь в том, что сам человек - активное начало природы и социального бытия. Своей возрастающей производственно-технической деятельностью он вносит в мир существенные изменения. Ныне это ощущается все более неоспоримо. Никогда еще человек не взимал с природы столько дани и никогда не оказывался столь уязвимым перед мощью, которую сам же создал. Интенсифицируются глобальные процессы энерго- и массообмена, преобразования вещества, создания сложнейших технических систем, компьютеризации и информатизации. Они протекают в условиях чрезвычайного углубления и обострения экологического кризиса и социальных противоречий. Возникает вопрос о мере допустимого воздействия человека на природу и свое собственное бытие, об ответственности людей за их творения. В начале нового тысячелетия сформулированный Кантом вопрос "Что я должен делать?" встает перед каждым человеком и в первую очередь перед тем, кто приводит в движение все более могущественные силы современной техники. Смысл ее развития и совершенствования видится ныне только в гуманизации социального бытия, в создании достойной человека ноосферы.

Итак, в содержании философской проблематики интегрируются главные мировоззренческие темы - "мир", "человек", "человек-мир". Ими образуется специфика предмета философии как формы общественного сознания. Философия - это исторически изменяющаяся система фундаментальных идей, теоретически объясняющих отношение человека к миру в его целостности и ориентирующих людей в их социальных действиях.