Филсофия

III Модуль
Философия бытия
(4 часа)

Семинар 3.1. Метафизика и онтология (2 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Онтология как философское учение о бытии. Основные формы бытия и их взаимосвязь.
2. Бытие и материя. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
3. Системная и динамическая организация бытия. Диалектика бытия и мышления. Принцип глобального эволюционизма и синергетика.
4. Пространственно-временная организация бытия. Специфика социально-исторического пространства и времени.

Ключевые понятия для работы на семинаре:
метафизика, онтология, бытие, субстанция, материя, реальность, движение, пространство, время, диалектика, развитие, противоречие, взаимодействие, связь, детерминация, система, структура, элемент, принцип, закон, категория, скачок, диалектическое отрицание, метод, глобальный эволюционизм, синергетика, социальное пространство и время.

Тематика рефератов:

1. Аристотель о метафизике.
2. Проблема метода научного познания и задачи метафизики Нового времени и Просвещения.
3. Метафизика М. Хайдеггера.
4. Виртуальная реальность и ее онтологический статус.
5. Синергетика и диалектика.

Первоисточник!

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:

1.
«VII 1. Не доказать никогда, что небытие существует.
Не допускай свою мысль к такому пути изысканья.
IV 7. Небытия ни познать… не сможешь,
Ни в слове выразить.
VIII 15. Быть или вовсе не быть – вот здесь
разрешенье вопроса.
IV 3. Есть бытие, а небытия вовсе нету;
Здесь достоверности путь, и к истине он приближает.
V 1. Одно и то же есть мысль и бытие.
VI 1. Слово и мысль бытием должны быть.
VIII 34. Одно и то же есть мысль и то, о чем мысль существует.
Ибо ведь без бытия, в котором ее выраженье,
Мысли тебе не найти.
VIII 3. Не возникает оно, [бытие], и не подчиняется смерти.
Цельное все, без конца, не движется и однородно.
Не было в прошлом оно, не будет, но все – в настоящем.
Без перерыва, одно. Ему ли разыщешь начало?
Как и откуда расти?
И неделимо оно, ведь все оно сплошь однородно».
Парменид. «О природе»

2. «Глава первая.
Есть некоторая наука,исследующая сущее как таковое,а также то,что ему присуще само по себе. Эта наука не тождественна ни одной из так называемых частных наук, ибо ни одна из других наук не исследует общую природу сущего как такового, а все они, отделяя себе какую-то часть его, исследуют то, что присуще этой части, как, например, науки математические. А так как мы ищем начала и высшие причины, то ясно, что они должны быть началами и причинами чего-то самосущного (physeos tines kath hauten). Если же те, кто искал элементы вещей, искали и эти начала, то и искомые ими элементы должны быть элементами не сущего как чего-то привходящего, а