Филсофия

творчество основывалось на глубоком проникновении в сущность мировых процессов и не укладывалось в узкие рамки отвлеченных рассуждений философов того времени. Он не просто рассуждал о диалектике, о ее законах (развитие, борьба противоречий, взаимосвязь количества и качества), но был как бы погружен в диалектику реальных процессов взаимосвязи человека, земли, космоса.
Разрабатывая новую картину мира, Вернадский привлек данные геохимии, геологии, астрономии, биологии, антропологии. Этого ученого-философа, подлинного энциклопедиста двадцатого века, по праву ставят в один ряд с Ньютоном, Дарвином, Ломоносовым, Эйнштейном. Вернадский творчески продолжил и развил традиции русского космизма.
Центральная идея научно-философских поисков Вернадского — учение о ноосфере (ноос — ум, разум по-древнегречески). Это учение было изложено в книге Вернадского «Биосфера» (1926 г.), а также в многочисленных статьях, обобщенных в работе «Философские мысли натуралиста». Он показал, что кроме литосферы — верхней части земной коры, атмосферы существует и биосфера, то есть среда «живого вещества» во всех ее проявлениях в океанах и на суше. Между биосферой и косной, безжизненной частью земли происходит непрерывный обмен — движение атомов.
…
Эта картина мира продолжает идеи Ломоносова, Федорова, русской философской поэзии Тютчева и Фета, как бы взглянувших на Землю извне, из Космоса.
…
Научная мысль человека, коллективный разум и коллективный труд всего человечества приводят к тому, что биосфера переходит в новое состояние — ноосферу. Цивилизация — результат мысли и труда людей — не может прерваться или уничтожиться, это уже природное явление, оно образует ноосферу. Поэтому человечество должно осознавать себя в общепланетарном масштабе и беречь биосферу — свой общий дом, тем самым беречь и сохранить себя. Таким образом, человек, его разум включаются в систему космических процессов. Но осознание этого требует не только коллективных усилий ученых различных стран и народов, но и соединения всех познавательных способностей человека. Иначе говоря, и наука, и философия, и религия, и искусство должны

служить единой цели — познанию мира и человека».
…
Таким образом, Вернадский продолжал традиции не только русского космизма, но и идеи Владимира Соловьева, и Павла Флоренского, идеи философии всеединства, объединяющие философию, науку, религию, искусство».

ИТАК,

- становление белорусской философии тесно связано с национальными культурными традициями;
- особенности культуры белорусского народа связаны со срединным географическим положением Беларуси между Западом и Востоком, с теми влияниями (политическими, духовными, языковыми), которые она претерпевала в своей истории;
- философские категории выступают общекультурными мировоззренческими универсалиями, актуализирующихся в человеческих действиях и поступках;
- рождение философской мысли Беларуси связано с крещением Киевской Руси и христианизацией Беларуси;
- в своем развитии белорусская философия прошла ряд этапов: зарождение (Е. Полоцкая, К. Туровский), философия эпохи Ренессанса и Просвещения (Ф. Скорина, С. Будный, С. Полоцкий, К. Лыщинский и др.), философская мысль конца XVIII-нач. XX в., периода советской и независимой Беларуси (вторая половина XX в.);
- для философии Беларуси актуальны: осмысление философского наследия белорусской философии. ориентация на этическую и социально-политическую проблематику, регулирование общества, обсуждение вопросов личной веры, духовной свободы, антисхоластическая направленность;
- в ситуации нового современного глобализационного «вызова» перед белорусским народом и русским народами стоит задача поиска новых нравственных ориентиров, моделей социально-экономического развития и общегражданских ценностей;
- русская философия является неотъемлемой частью мировой философии, обладая при этом разносторонним национальным