Филсофия

межличностных отношений и человеческих действий. Дух концентрирует ценности сознания в идее, душа выражает их во внутренних чувствах. В своем синтезе дух и душа как взаимодополняющие друг друга составляющие сознания человека и образуют феномен его духовности.
В зависимости от доминанты внутренней жизни людей могут быть выделены различные типы духовности:

- эстетический (ориентация на идею красоты и чувство эстетического удовольствия);
- моральный (акцентирование идеи добра и чувства справедливости);
- сциентистский (установка на идею знания и чувство реальности);
- религиозный (вера в идею Бога и чувство смирения);
- философско-гуманистический (признание идеи человека как высшей ценности и чувство целостного мировосприятия).
  Несмотря на ценностные различия отмеченных типов духовности, всем им свойственны высокие качества любви к ближнему, милосердия, доброты, ответственности перед другими людьми, верности идеям и идеалам, сострадания, а терпимости, чувства собственного достоинства, долга, совести, чести, свободы, искренности, жалости и др. Без такого рода эмоций и идей невозможен социум, совместная человеческая жизнь.
  Напротив, проявлениями бездуховности будут цинизм и нигилизм, невежество, отсутствие идеалов, нравственная непросветленность эмоций, рабская зависимость человека от низменных вожделений и примитивных влечений, общественная неразвитость чувствований, нетерпимость к инакомыслию, агрессивность поведения, ненависть, злобность, жестокость и т.п.
  Дальнейшее осмысление проблемы сознания углубляется обращением к рассмотрению ее гносеологического аспекта. Ведь поскольку важнейшей характеристикой сознания является знание (сознание - совместное с другими людьми знание человека), то возникает необходимость выяснить вопрос, как осуществляется процесс познания действительности. В данной связи уместно напомнить, что знаменитая формула Р. Декарта "Соgito ergo sum" (мыслю, следовательно, существую) исходит из латинского выражения "cogitare" (мыслить), возникшего из слов cum agito, что означает "совместно действовать". Показательно, что в языке выражена социальная суть сознания – его функция обеспечения человеческой деятельности.

ИТАК,

- сознание является фундаментальной категорией философии, представляющей важнейший компонент человеческой психики;
- сознание означает способность человека к абстрактному мышлению, способность человека получать обобщенные знания о связях и закономерностях объективной действительности;
- под сознанием понимается также духовная деятельность по производству идей, идеалов, целей, планов, предваряющих конкретно-практическую деятельность человека;
- в классической философии имели место как идеалистические, так и материалистические трактовки сознания, в которых имел место субстанциональный либо натуралистический подход к сознанию;
- в постклассической философии также имеют место материалистические (диалектический материализм) и идеалистические интерпретации сознания (феноменология, психоанализ, экзистенциализм и др.);
- диалектический материализм рассматривает сознание как функцию мозга и высшую форму отражения внешнего мира;
- сознание является субъективным образом объективного мира, способом социальной регуляции человеческой деятельности;
- сознание возникло и развивалось в тесной связи с развитием мозга;
- понятие «психика» шире понятия «сознание»; психическое включает в себя и подсознательное;
- психика человека отличается от психики животных ценностным отношением к действительности, способностью предвидения и др.;
- самосознание есть осознание человеком своего «Я» как противостоящего окружающему миру;
- сознание – продукт исторической эволюции; к предпосылкам возникновения сознания относятся трудовая деятельность, жизнь в обществе, язык;
- мышление и язык неразрывно связаны между собой; язык не существует вне мышления, а мысли, идеи не существуют вне языка;
- язык и мышление развиваются вместе со становлением общества;
- между предметом и мыслью о нем имеется принципиальное различие, а именно, различие между материальным и идеальным;