Филсофия

АРИСТОТЕЛЬ
(384 – 322 до н. э.)

Имя мудрости необходимо отнести к одной и той же науке: это должна быть наука, исследующая первые начала и причины.

АРИСТОТЕЛЬ - один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, глава перипатетической школы. Обобщил достижения современной ему физики, астрономии, биологии и ряда других дисциплин.
Родился в Стагире, греческой колонии во Фракии, недалеко от Афона. Отсюда имя Стагирит, которое часто давалось Аристотелю. Отец его Никомах, придворный врач македонского царя Аминты III, прочил своего сына на ту же должность и сам первоначально обучал мальчика врачебному искусству и философии. В 367 до н.э. Аристотель переехал в Афины и стал учеником Платона.
В 343 Филипп Македонский предложил Аристотелю быть наставником своего 13-летнего сына Александра. Аристотель был учителем будущего покорителя мира около 4 лет, после восшествия Александра на престол (336 до н.э.) вернулся в Афины, где в 335 до н.э. основал собственную школу, названную перипатетической, или Ликеем. Школа его получила название перипатетической, потому что Аристотель имел привычку во время препо-давания ходить взад и вперед (peripatein). Его чтения были двоякого рода: утро он посвящал строго научным занятиям в тесном кружке ближайших учеников (эзотерические), а после обеда читал общедоступные лекции для всех, кто желал его слушать (экзотерические лекции).
В 323 из-за обвинения в неуважении к богам был вынужден покинуть Афи-ны, «чтобы афиняне еще раз не погрешили против философии» (см. Сок-

рат). Формальным предлогом обвинения послужил один из гимнов, в котором Аристотель восхвалял добродетель как наивысшее божественное состояние. Действительной же причиной явилось его происхождение: афиня-не стремились противостоять македонской гегемонии. В возрасте 62 лет Аристотель покинул Афины и поселился в Халкисе на Эвбее, куда за ним последовали ученики и где через несколько месяцев он умер от болезни желудка.
Свои рукописи и большую библиотеку он завещал своему преемнику по школе – Теофрасту. Последний, в свою очередь, завещал их некоему Нелею, наследники которого хранили их в погребе около ста тридцати лет; в резуль-тате рукописи оказались сильно поврежденными. Римский полководец Сул-ла, захватив Афины, переправил их в Рим. Первое полное издание сочинений Аристотеля на латинском языке с комментариями арабского философа Аверроеса появилось 1489 в Венеции.
Дошедшие до нас сочинения условно можно разделить на семь частей. Логические трактаты: «Категории», «Об истолковании», «Аналитика первая и вторая», «Топика», «О софистических опровержениях», «Риторика». Физико-астрономические сочинения: «Физика», «О небе», «О возникновении и унич-тожении», «Метеорологика». Трактат о «первой философии» «Метафизика». Биологические трактаты: «О душе», «История животных», «О частях живот-ных», «О возникновении животных», «О движении животных». Этические со-чинения: «Никомахова этика», «Большая этика», «Эвдемова этика». Социально-политические и исторические сочинения: «Политика», «Афинс-кая полития». Эстетический трактат «Поэтика».
Аристотель охватил почти все доступные для его времени отрасли знания. В своей «первой философии» («метафизике») он подверг критике учение Пла-тона об идеях. Согласно Аристотелю предметом «первой философии» как науки особого рода является «сущее как таковое» – сущее в аспекте его че-тырех причин: формы, материи, начала движения (движущей причины) и це-ли. Следуя рассуждениям самого Платона, он показал, что идеи есть либо действительность без возможности, либо возможность без действительнос-ти. В первом случае, эйдосы Платона, будучи чистой действительностью, не являются материальной причиной. Однако, не имея в себе материального начала, они не могут быть и формальной причиной, так как форма не отдели-ма от материи. Таким образом, идеи ничего не дают для познания вещей, не являясь ни их формой, ни их материей. Во втором случае, как чистая возмож-ность, идеи – это не целевая причина, следовательно, и не начало движения