Филсофия

Кант Иммануил
(нем.
Immanuel Kant)
(1724 – 1804)

Кант Иммануил – немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии. Родился в небогатой семье ремесленника. Закончил престижную гимназию «Фридрихс-Коллегиум», а затем поступил в Кёнигсбергский университет, который так и не окончил из-за смерти отца, поскольку пришлось обеспечивать семью. Кант начинает заниматься учительством. В это время он разрабатывает космогоническую гипотезу происхождения Солнечной системы из первоначальной туманности. В 1755 Кант защищает диссертацию и получает докторскую степень, что даёт ему право преподавать в университете. С 1770 начинается так называемый «критический» период в его творчестве. В этом году в возрасте 46 лет он получает место профессора логики и метафизики Кёнигсбергского университета. К этому времени Кант формулирует три фундаментальные задачи философии:

- что я могу знать? (метафизика);
- что я должен делать? (мораль);
- на что я смею надеяться? (религия);
- что такое человек? (антропология)».

В этот период Кантом были написаны три фундаментальные философские

работы, принёсшие ему славу великого мыслителя:

- «Критика чистого разума» (1781)
- «Критика практического разума» (1788)
- «Критика способности суждения» (1790)

Главным философским произведением Канта является «Критика чистого разума». Исходной проблемой для Канта является вопрос «Как возможно чистое знание?» Прежде всего, это касается возможности чистой математики и чистого естествознания. Назначение философии Кант усматривает, во-первых, в установлении источника человеческого знания, во-вторых, в определении объема возможного и полезного применения всякого знания и, в-третьих, в выявлении границ разума. Все три аспекта неотделимы друг от друга и выражают некую общую задачу. Согласно Канту, по своему источнику знание бывает чувственным и рассудочным. Чувственное знание является апостериорным, что и означает обусловленность его содержания чувственным опытом; рассудочное – априорным, что означает безусловную независимость содержания знания от всякого опыта. В свою очередь априорное знание может быть чистым и эмпирическим. Оно чисто, если к нему не примешано ничего эмпирического, и эмпирично в противном случае. Признаками априорного знания считаются необходимость и строгая всеобщность.
С точки зрения применения знание, полагает Кант, бывает аналитическим и синтетическим. Если его применение не зависит от данных опыта, то оно аналитично, если же зависит – синтетично. В соответствии с этими видами применения существует и два вида суждений. В аналитическом суждении предикат P принадлежит субъекту S как имплицитно в нем содержащийся. В синтетическом суждении понятие P находится вне понятия S, хотя каким-то образом с ним и связано, другими словами, между ними нет отношения включения, но они, тем не менее, пересекаются. В синтетических суждениях предикаты приписываются чему-то внеположенному, т.е. тому, что не мыслится в самих предикатах. Согласно Канту, аналитические суждения выполняют "поясняющую" функцию, синтетические -- "расширяющую". В синтетическом суждении понятие P уже не является родовым понятием по отношению к понятию S. Например, высказывание "все тела протяженны" (тело -- это то, что по определению имеет объем) представляет собой