Филсофия

метода познания (их изложение представлено в его рукописях, получивших название «Философские тетради» (1914-1915)). Важнейшей целью данных рукописей была, однако, практически не реализованная самим Ленины попытка представить материалистическую диалектику в качестве логики и теории познания марксизма.
Важные идеи Ленина о принципах диалектики как логики – объективного и всестороннего, исторического и конкретного изучения объекта содержались в другой ленинской работе – «Еще раз о профсоюзах, или об ошибках тт. Троцкого и Бухарина» (1921). Своеобразным философским завещанием Ленина оказалась статья «О значении воинствующего материализма» (1922), в которой, фактически, была представлена программа развития марксистской философии в СССР. Важнейшими положениями данной программы были следующие – придание марксистской философии воинствующего атеистического характера. Формирование и укрепление ее тесной связи с современным естествознанием и упрочение диалектического характера марксистской материалистической философии. Следует заметить, что реализация и программы в целом, и ее отдельных положений, которая в СССР в 30-50-ые гг. ХХ в. проходила, во многом, под непосредственным влиянием И.В. Сталина (1879-1953), изложившего свое видение основных положений философии диалектического и исторического материализма в 1938 г. в четвертой главе «Краткого курса истории ВКП(б)», была связана и с упрощением буквы и духа оригинальной марксистской философии, и нередко с ее вульгаризацией, особенно, в деле анализа философских оснований современного естествознания, принципов диалектики.
Неудивительно, что с некоторыми положениями советской версии марксизма активно полемизировали западные марксисты. Более того, во многом благодаря их интеллектуальным усилиям сложилось такое весьма неоднородное философское течение как неомарксизм. В известном смысле неомарксистским было, конечно, и развитие марксистской философии и в СССР после смерти Сталина, особенно, в сфере исследования проблем материалистической (диалектики, философских вопросов естествознания, аксиологии, философии аргументации аргументологии), логики и методологии научного исследования. Вместе с тем еще раньше, чем в СССР неомарксизм сложился на Западе. К зачинателям неомарксистской традиции в неклассической философии можно отнести итальянского марксиста А. Грамши (1891-1937), а также

венгерских марксистов Д. Лукача (1885-1971) и К. Корша (1886-1961), которые выступили со своими идеями еще в 20-е годы XX века. Новая страница развития неомарксизма начинается в тридцатых-пятидесятых года ХХ в. Она характеризуется разнообразными по своему содержанию концепциями. На ее формирование серьезно повлияла философия франкфуртской школы, представителями которой являются Макс Хоркхаймер, Теодор Адорно, Герберт Маркузе, а также соединявший марксизм с фрейдизмом Эрих Фромм. Эти мыслители заостряли внимание на социально-критическом потенциале марксистского учения в процессе анализа современных проблем. В 60-70-ые гг. ХХ в. центрами развития неомарксизма становятся Италия и Франция, в которых действовали многочисленные и влиятельные коммунистические партии. На французский неомарксизм серьезное влияние оказали идеи структурализма. Это нашло отражение в «структуралитстском марксизме» французского ученого Луи Альтюссера (1918-1990). Альтюссером была представлена достаточно энергичная попытка вдохнуть новое научное содержание в классическое мировоззрение и методологию основоположников марксизма в работах «Читать «Капитал» (1965), «Ленин и философия» (1969).
В 70–90-ые гг. ХХ в. активизируется разработка проблем социально-политической философии в современном неомарксизме, который уже получает имя постмарксизма, что обычно связывается с именами К. Касториадиса, Э. Лакло, Ш. Муфф. Социально-критическая стратегия в современной философии реализуется, однако, не только в неомарксизме, критической теории франкфуртской школы, постмарксизме, но и в других философских проектах, в частности, феминистской критике западной культуры (С. де Бовуар, К. Миллетт и др.).

2. Суть аналитической стратегии в развитии современной философии неплохо передается понятием «анализ языка». Эта стратегия тесно связана с лингвистическим поворотом в философии неопозитивизма и постпозитивизмом как особым этапом современного позитивизма. В наши дни в рамках данной традиции используются не только принципы неопозитивизма и постпозитивизма, но и получившие второе дыхание в конце ХХ в. логико-семантические идеи Г. Фреге, Б.Рассела, А. Тарского и др.
Важнейшую роль в реализации и дальнейшем развитии аналитической стратегии играет философия речевых актов британского философа Дж. Остина (1911-1960) и американского ученого Дж. Сёрля и др. Заметное