Филсофия

определяется как «совокупность ощущений». Субъективно-идеалистический характер этой программы лучше всего выражен в афоризме Беркли: «существовать – значит быть воспринимаемым». Получается, если убрать субъекта восприятия, исчезнет и объект. Хотя эти выводы выглядят довольно курьезно, тем не менее в этой гносеологической концепции есть свой резон – именно таким и должен быть логический (рациональный) вывод из абсолютизации психологических компонентов процесса познания.
3. Программа трансцендентальной гносеологии. Ее автором является великий немецкий философ И. Кант. Субъект познания трактуется им не как биологический или психологический индивид, а как «трансцендентальный субъект». Под этим понятием Кант понимает особые качества сознания, такие, которые присущи ему изначально, являются доопытными и не изменяются в ходе истории. К ним он относит априорные (доопытные) формы чувственного созерцания (пространство и время), категории рассудка (причинность, необходимость, действительность, множественность и др.), а также идеи разума (Бог, свобода, бессмертие). Эти априорные формы связывают субъекта с объектом познания, позволяют субъекту из материала чувственных данных (ощущений, восприятий, представлений) создавать их гносеологические образы. И.Кант, акцентировал творческий, конструктивный характер деятельности сознания человека, а также исследовал границы его возможностей. И как известно, пришел к заключению о непознаваемости объекта в его сущностных характеристиках, связях и отношениях.
4. Социокультурная программа. Она была разработана в двух основных вариантах. Первый был реализован в объективно-идеалистической философии Гегеля. Второй получил обоснование в теории познания диалектического материализма К. Маркса и Ф. Энгельса. В основе обоих версий этой программы лежит принципиальное иное понимание гносеологического статуса субъекта познания. Он трактуется как социально-исторический субъект, познавательные способности и действия которого обусловливаются всей предшествующей практикой социума во всем многообразии ее проявлений, в том числе и накопленным опытом познания. Г.Гегель, будучи объективный идеалистом, содержание культурно-исторического опыта связывал с поступательным саморазвитием некоей абсолютной идеи. В марксистской философии история, культура и познание рассматриваются как поступательный процесс опредмечивания и

распредмечивания сущностных сил самого человека.
В постклассической теории познания выделяют экзистенциальую, феноменологическую, аналитическую, герменевтическую и др. гносеологические программы. При всех моментах различия у них есть и общие черты:

- стремление понять сознание человека в единстве всех его сущностных сил;
- установка на преодоление субъект-обектной оппозиции как якобы необходимой и достаточной предпосылки обретения истины;
- переквалификация объекта познания – сдвиг анализа с онтологических реалий на семантические и знаково-символические конструкты;
- исследование языка и речевой деятельности как наиболее репрезентативных проблем современной эпистемологии.

5.1.4. Структура и процесс познания

Дальнейшая конкретизация понимания природы субъект-объектного отношения предполагает анализ структуры и основных характеристик познавательного процесса. В самом общем плане познавательный процесс осуществляется на трех взаимосвязанных уровнях: чувственном, рациональном (логическом) и интуитивном. В связи со сказанным заметим, что подобная экспликация структуры познавательного процесса возможна лишь in abstracto. В жизнедеятельности конкретного индивида названные уровни познания функционируют как системное единство, взаимопроникая и взаимообусловливая друг друга. С учетом данного замечания рассмотрим их в «чистом» виде.
Чувственное познание обеспечивает непосредственную связь субъекта с объектом познания, приспособление индивида к окружающей среде и является основой обыденного сознания и представлений здравого смысла.
Оно имеет три основных формы: ощущение, восприятие и представление. В ощущениях фиксируются отдельные признаки вещей (зрительные, слуховые, тактильные и т.п. – красный, тихий, шершавый, высокий и др.). Восприятие обеспечивает формирование в сознании человека целостного образа предмета (красная роза, приятная мелодия, вкусный суп и т.д.). Обратим