Филсофия

К.Касториадиса, Дж.Роулза и др.
В наши дни политическая философия является сложноорганизованной системой философского знания, в которой обсуждаются проблемы власти, государства, справедливости вообще, а также наиболее общие основания их конкретно-исторических форм – свободы слова и демократии, прав человека и государства. Такая составная часть современной политической философии, как философия государственного управления является, например, важной мировоззренческой и методологической предпосылкой опыта и искусства, конкретно-научной теории и практики государственного управления. Объясняется это тем, что и в наши дни, в эпоху глобализации при изучении проблем государственного управления, власти взгляды философов древних греков, индийцев и китайцев все еще остаются востребованными, а сами они остаются во многом нашими учителями, сумев четко сформулировать и обосновать многие, еще не утратившие своей принципиальной возможности практической реализации модели эффективного государственного управления и реализации властных отношений.
Значение исторического наследия философского изучения проблем государства и власти не только в Древнем мире, но и в целом сегодня трудно переоценить также и потому, что государство все еще остается ведущим игроком на поле главных действующих сил современности; оно по-прежнему оказывает определяющее влияние на характер общественных отношений внутри определенного типа социума; оно во многом продолжает определять репертуар взаимоотношений некоторого социума с окружающей средой; а проблемы власти остаются и в наши дни не менее, а может быть даже и более актуальными, чем прежде.
Особую практическую актуальность вопросы истории и теории философии государственного управления, власти имеют для молодого белорусского государства, которое сегодня практически решает задачу оптимального встраивания в интересы и потребности людей.
Политическая философия является учением о предельных основаниях власти и наиболее общих закономерностях организации совместной жизни людей.
В рамках политической философии, анализ и осмысление проблем власти предполагает, прежде всего, прояснение их предельных оснований.
Наряду с политической философией проблемами власти интересуется

также и политическая наука, или политология. В ее рамках в наши дни предпринимаются попытки, отталкиваясь от того факта, что властные отношения пронизывают все сферы и уровни жизнедеятельности общества, начиная с индивида (как власть над собой – самообладание), семьи (социальное управление), государства (государственное управление) и его институты и заканчивая глобальными проблемами войны и мира, создать даже особое направление исследований, специально занимающееся феноменом власти в ее многообразных проявлениях – кратологию (от гр. kratos – власть и logos– учение). Несмотря на то, что сегодня это направление исследований формируется в рамках политической науки, оно, претендуя на изучение предельных оснований власти, во многом соприкасается с предметом политической философии.
С позиций обыденного сознания, власть – это организованная воля и сила каких-либо субъектов, направленная на людей, независимо от их установок относительно такого влияния. Она представляет собой способность и возможность реализовать волю одного субъекта (личности, социальной группы, государства, партии), воздействуя на волю других субъектов, даже вопреки воле последних.
Очевидно, что даже в обыденном сознании идея власти имеет сложный и многоплановый характер: она уходит корнями в природу межличностных отношений и сокровенные глубины человеческой природы, в особенности характера человека. Отсюда и поговорки типа: «власть или, наоборот, ее отсутствие, развращают» и т.п. В различных национальных языках фиксируется также и то обстоятельство, что власть реализуется в отношениях господства и подчинения, предполагающих подчинение( мягкое или жесткое – другое дело)одних воле других. Подчинение нередко, к сожалению, может зиждиться на грубой силе – обеспечивая тем самым «уважение» к власти, добытое из-под палки. Иное дело, если властные отношения и институты базируются на мощи разума, науки, умноженных на право и нравственность.
Несмотря на то, что практически все аспекты власти так или иначе изучались в истории политической философии древнего мира, средних веков, эпохи Возрождения и Нового времени, их обстоятельное аналитическое изучение началось только в неклассической философии, в особенности, в работах классиков марксизма-ленинизма и М.Вебера.
Согласно М. Веберу, власть коренится в способности индивида А добиться от индивида В поведения (бездействия) в соответствии с его волей и