Филсофия

Материалистическое понимание общества представлено, прежде всего, в классическом и современном марксизме. Идеалистическое понимание общества в психологическом направлении истолковании социума. Это понимание в домарксистской философской мысли было господствующим. Вместе с тем, в наши дни психологическое направление истолкование социума может быть связано с натурализмом.
Натурализм (от лат. natura – природа) в понимании общества фиксирует значимость природных, биологических факторов в общественной жизни и вместе с тем выражает попытку представить эти факторы как определяющие, т.е. системообразующие, лежащие в основе других, производных от них. Натуралистическая программа в социальной философии представлена тремя основными вариантами:

- редукционизмом (пример – «географический детерминизм» Ш. Монтескье, утверждавшего, что климат определяет законы общественной жизни);
- этноцентризмом (концепция пассионарности Л.Н. Гумилева);
- органицизмом (концепцией Г. Спенсера, рассматривающего общество по аналогии с живым организмом).

В философской науке (социальной философии и философии истории) общество характеризуется как динамическая саморазвивающаяся система, т.е. такая система, которая способна, серьезно изменяясь, сохранять в то же время свою сущность и качественную определенность.
Первые представления о системности в природе и в обществе зародились уже в античной философии в виде общей концепции об упорядоченности, целостности бытия. Но наиболее активно проблему системности общественной жизни разрабатывали такие крупнейшие мыслители XIX–XX вв., как О. Конт, Г. Спенсер, К. Маркс, А. Богданов, Э. Дюркгейм, М. Вебер, П. Сорокин, Т. Парсонс и др.

6.1.3. Общество как система. Социальная структура общества
Общество представляет собой самоорганизующуюся и саморазвивающуюся, открытую социальную систему, способом

существования которой является деятельность людей и коммуникация его с окружающей средой. Характер объединения элементов общества в систему обычно трактуется в соответствии с тем или иным способом объяснения сущности человека и его истории. Поэтому основной системообразующий фактор может быть усмотрен и в материальных, и в духовных связях людей.
Общество как система характеризуется открытостью, определенной степенью согласованности своих подсистем и в то же время известной неравновесностью, что позволяет описывать ее динамику. В частности, с помощью синергетических моделей.
В качестве социальной системы выступают и отдельные (выделенные) в рамках социума его элементы – подсистемы: сферы общественной жизни; а также система человек-общество; малые и большие социальные группы; этнические и национальные общности; государства или союзы государств и т.д. Все эти подсистемы объединены сложной сетью разнообразных функциональных взаимодействий и взаимозависимостей и отличаются процессами саморегуляции, самоструктурирования и самовоспроизведения. Вместе с тем каждая из подсистем общества как системы обладает известной степенью автономии и самостоятельности. Общество как социальная системахарактеризуется открытостью, определенной степенью согласованности своих подсистем и в то же время известной непредсказуемостью, вероятностным и нелинейным типом развития.
Наличие в обществе большого количества подсистем, постоянное столкновение интересов и целей различных субъектов создает предпосылки для реализации различных вариантов и моделей его развития. Как только в обществе начинают предприниматься попытки претворить в жизнь одну из моделей развития, претендующую на статус единственно правильной и научной, общество в реальной жизни по существу превращается из открытой системы в закрытую систему, т.е. систему не способную к дальнейшему совершенствованию.
В разных социально-философских моделях общества выделяются разные ее системные элементы.
В марксистской философии, например, подсистемами общества принято считать следующие сферы его жизни, которые выделяются в зависимости от типа общественных отношений: