Филсофия

Современное общество основывается на единообразном производстве и потреблении рукотворных предметов; все естественное день ото дня вытесняется рукотворным. Это создает идеальную почву для насаждения и институционализации иррациональных идей и представлений: одни и те же трудовые навыки, одни и те же кинофильмы, одни и те же газеты — все это приводит к единообразию реакций, единообразию чувств, единообразию мнений, единообразию идей. И в этом — великая угроза человеческому существованию: человеку угрожает участь насекомого...
Наш повседневный мир более рукотворен, чем в любую из предшествующих эпох. Мы многого этим добились и многое потеряли: Человек, утвердив свое господство над миром, стал плоским, заносчивым и немного бесноватым. Единственной альтернативой дегуманизации, является рационализм».
Рассел Б. «Человек и знание»

3. «Философ — друг концепта, он находится в потенциальной зависимости от концепта Это значит, что философия — не просто искусство формировать, изобретать или же изготавливать концепты, ибо концепты - это не обязательно формы, находки или продукты. Точнее будет сказать, что философия — дисциплина, состоящая в творчестве концептов. Стало быть, друг оказывается другом своих собственных творений? Или же действительность концепта отсылает к потенциям друга, сливая в одно целое творца и его двойника? Творить все новые концепты — таков предмет философии. Поскольку концепт должен быть сотворен, он связан с философом как человеком, который обладает им в потенции, у которого есть для этого потенция и мастерство. На это нельзя возражать, что о «творчестве» обычно говорят применительно к чувственным вещам и к искусствам, — искусство философа сообщает существование также и умственным сущностям, а философские концепты тоже суть «sensibilia». Собственно, науки, искусства и философии имеют равно творческий характер, просто одна лишь философия способна творить концепты в строгом смысле слова. Концепты не ждут нас уже готовыми, наподобие небесных тел. У концептов не бывает небес. Их должно изобретать, изготавливать или, скорее, творить, и без подписи сотворившего они ничто».
Ж. Делез-Ф.Гваттари. «Что такое философия?»

4. "Рациональность" (от этого слова, быть может, придется отказаться по

причине, которая обнаружится в конце этой фразы), — та рациональность, которая управляет письмом в его расширенном и углубленном понимании, уже не исходит из логоса; она начинает работу деструкции (destruction): не развал, но подрыв, деконструкцию (de-construction) всех тех значений, источником которых был логос.
Ж. Деррида. «О грамматологии».
5. «Мы описывали человеческую реальность, исходя из отрицательных действий и Cogito. Мы открыли, следуя этой путеводной нити, что человеческая реальность есть-для-себя. Все ли это, чем она является? Не выходя за рамки рефлексивного описания, мы можем встретить способы сознания, которые, кажется, оставаясь в самих себе строго для-себя, указывают тип радикально отличной онтологической структуры. Эта онтологическая структура является моей; именно в моем субъекте я беспокоюсь, и, однако, это беспокойство "для-меня" открывает мне бытие, которое есть мое бытие, не являясь-для-меня. … Итак, другой является неизбежным посредником, соединяющим меня со мной самим; я стыжусь, каким я являюсь другому».
Ж-П Сартр. «Бытие и ничто».

6. «Что бы ни означало здесь слово наука и как бы ни было распространено в исторической науке в целом применение более общих методов к тому или иному предмету исследования, историческое познание тем по менее не имеет своей целью представить конкретное явление как случай, иллюстрирующий общее правило. Единичное не служит простым подтверждением закономерности, которая в практических обстоятельствах позволяет делать предсказания. Напротив, идеалом здесь должно быть понимание самого явления в его однократной и исторической конкретности».
Гадамер Г.-Г. «Истина и метод»

Вопрос для дискуссии:

1. С какими тенденциями в современной культуре связан постмодернизм?