Филсофия

Фрэнсис БЭКОН
(англ.
Francis Bacon)
(1561 – 1626)

Человек, слуга и истолкователь природы, столько совершает и понимает, сколько постиг в порядке природы делом или размышлением, и свыше этого он не знает и не может.
Самое лучшее из всех доказательств есть опыт, если только он коренится в эксперименте.

ФРЭНСИС БЭКОН – английский философ, историк, политический деятель, основатель эмпиризма.
Родился 22 января 1561 г. в Лондоне в семье Николаса Бэкона, одного из высших сановников при дворе королевы Елизаветы. В 1573 г. поступил в Тринити – колледж Кембриджского университета. Через три года Ф. Бэкон в составе английской миссии отправился в Париж. После смерти отца в 1579 году вернулся в Англию и стал адвокатом (старейшиной юридической корпорации, штатным королевским адвокатом, высшим королевским юрисконсультом). Успехи в юридической области расценивал как трамплин к политической карьере. В 1584 году Бэкон впервые был избран в палату общин. Начав с резких оппозиционных выступлений, он затем стал сторонником короны. С 1617 года Бэкон – лорд-хранитель печати, затем – лорд-канцлер. В 1618 году получил титул барона Веруламского, 1621– виконта Альбанского. В этом же году был обвинен парламентом во взяточничестве, приговорен к тюремному заключению, штрафу и отстранен от всех должностей. Приговор был приведен в исполнение частично. В дальнейшем Бэкон помилован королём, но не вернулся на государственную службу и последние годы жизни посвятил научной и литературной работе. Умер Фрэнсис Бэкон 9 апреля 1626 г.

Основные сочинения: «О достоинстве и приумножении наук» (1623), «Новый органон…» (1620), «Новая Атлантида» (1627), «О мудрости древних» (1609), «О принципах и началах» (1609) «История ветров» (1622), «История жизни и смерти» (1623), «Опыты, или Наставления нравственные и политические» (1597).
Цель философии, по мнению Бэкона, чисто практическая – расширение могущества человека посредством знания; человек должен знать как можно больше, чтобы приобрести господство над природой. Науку надо преобразовать, отделить ее от религии и внести в разработку ее новый метод, исходящий из наблюдений и опытов, а не отправляющийся от понятий и положений, будто бы лежащих непосредственно в разуме. В целом великое достоинство науки Бэкон считал почти самоочевидным и выразил это в своём знаменитом афоризме «Знание – сила».
Бэкон задумал дать систематический обзор всей области человеческого знания, определить объем и метод каждой отдельной науки, показать их взаимную связь. Осуществлению этого плана посвящен его труд «Великое восстановление наук» в первой части которого, «О достоинстве и приумножении наук» (1623), он дает энциклопедию наук; вторая часть «Новый органон» (1620) заключает в себе изложение нового метода.
Именно с Бэкона начинается резкая смена ориентации в европейской культуре. Наука из подозрительного и праздного в глазах многих людей времяпрепровождения постепенно становится важнейшей, престижной областью человеческой культуры. В этом отношении многие ученые и философы нового времени идут по стопам Бэкона: на место схоластического многознания, оторванного от познания природы, они ставят науку, еще тесно связанную с философией, но, в то же время, опирающуюся на специальные опыты и эксперименты.
Три условия необходимы для успешного создания философии как действенного инструмента познания природы и приобретения власти над ней: опыт, правильный метод и очищение разума от «идолов», ложных представлений, которые вытекают из природы познающего ума.
Заблуждения человеческого ума Бэкона подразделяет на четыре класса: 1) идолы пещеры, возникающие в силу личных индивидуальных особенностей человека, как бы смотрящего из-за уголка своей пещеры, куда не доходит луч прямого света, например, личные пристрастия; 2) идолы площади, возникшие в силу взаимного общения людей и обусловленные тем, что слова, которые являются лишь символами, принимаются за сами предметы;