Филсофия

концепции А.Н. Чумакова? Российский ученый следующим образом отвечает на этот вопрос: глобализация, во-первых, многоаспектный, во-вторых, естественноисторический, в третьих, процесс, результат и их теория; в-четвертых, процесс формирования целостных, охватывающих всю планету (глобус) структур и связей, которые «имманентно (выд. мною. – В.Ч.) присущи мировому сообществу людей, охватывают все его основные сферы и проявляются тем сильнее, чем дальше человек продвигается по пути научно-технического прогресса и социально-экономического развития».
В рассматриваемой концепции было выделено пять этапов осмысления процесса глобализации: со второй половины XVI столетия до 20-х гг. XX века – первый этап. Его специфика состояла в осмыслении социальных проблем ставшего целостным мира, мира замкнутого географически, политически и экономически. Второй этап охватывает 20-е–60-е гг. XX в. и характеризуется интересом к проблемам связи общества и природы. Он соответствовал окончанию замыкания мира в политическом и экономическом отношении и началу его экологического замыкания. Третий этап – с конца 60-х до начала 80-х гг. ХХ в. был временем исследования глобальных проблем современности. Ему соответствовало замыкание мира в информационном отношении. Четвертый этап начинается в конце 90-х гг. XX и связан с осмыслением уже больше не замкнутости мира, но именно его глобализации, которой, по мнению А.Н. Чумакова, соответствует цивилизационное замыкание мира. Согласно росийскому ученому, на пятом, пока еще гипотетическом этапе, который может быть назван постглобализацией, мир замкнется сначала идеологически, а затем и социокультурно и будет сформирована новая единая целостность – глобальное человечество.
В нашей свободной интерпретации смысл рассуждений российского ученого можно представить следующим образом. Сущность феномена глобализации связана с формированием и развитием планетарного замкнутого целого, или, выражаясь образного, органически целостного глобуса. Это формирование проходит ряд исторических этапов: географический, политический, экономический, экологический, информационный, цивилизационный, культурный и может быть названо объективной логикой глобализации. Объективная логика глобализации отражается в ее субъективной логике, которая, однако, не соответствует ее объективной логике и как бы «забегает вперед». Несмотря на то, что сам

московский профессор об этом нигде прямо не говорит, из его концепции, как мне представляется, можно сделать вывод о том, что современная философия глобализации, будучи в начале своего формирования социально-политической философией, сегодня все более и более отчетливо превращается в систематическую многоаспектную философию глобализации.
В концепции А.Н. Чумакова проводится различие между процессом замыкания мира или распространения определенного типа связей и отношений, а также влияния на весь земной шар и его единством (особенно, реальным), которое предполагает сотрудничество, терпимое сосуществование индивидов, народов, стран и т.п. Российский ученый подчеркивал, что: «по мере достижения все более высоких степеней интеграции и единения, интенсивность глобализации будет затухать, приближаясь к нулевому значению, тем больше, чем больше указанное единство будет становиться реальностью» (Чумаков А.Н. Глобализация. Контуры целостного мира. М.2005. С.370). По его мнению глобализация, следовательно, является процессом, который имеет не только начало, но и конец.
В своей концепции А.Н. Чумакова различал понятия: «локальное», «региональное», «глобальное», наполняя их, прежде всего, территориально-географическим смыслом. Это дескриптивное различение позволяло ему достаточно просто дифференцировать локальные (частные, местные) и глобальные (всеобщие), т.е. характерные для всего земного шара, проблемы. В отличие от многих ученых политологов и экономистов, рассматривающих глобализацию только как исторический процесс, А.Н. Чумаков выделял в ней географический и биологический аспекты, именуя, поэтому, глобализацию естественно-историческим процессом и результатом. Уместно подчеркивая единство гео-, био- и социального (в том числе, и духовного)в глобализации для обозначения их единства он ввел в оборот понятие «геобиосоциосистема», или «триосфера» (Ук. соч. С. 171).
Для характеристики начала процесса глобализации в концепции российского ученого было использовано понятие «эпометаморфоз», которое по содержанию во многом сближалось с понятием осевого времени К. Ясперса.
Метаморфозом в биологии, как известно, называют резкий переход одной стадии или формы развития живого организма в другую, например, куколки в насекомое. Эпометаморфоз, или, по Чумакову, эпохальный метаморфоз (эпоморфоз) является переходом триосферы из одной стадию развития в