Филсофия

Тема 2.2. ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИЯ. СТАТУС И ФУНКЦИИ ФИЛОСОФИИ В СРЕДНЕВЕКОВОЙ ЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ. ФИЛОСОФИЯ ЭПОХИ ВОЗРОЖДЕНИЯ

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ:
2.2.1. Христианско-мировоззренческие основания средневековой философии.
2.2.2. Периодизация средневековой философии. Эволюция соотношения веры и разума в философской традиции средних веков (Тертуллиан, Августин, Абеляр).
2.2.3. Схоластика и ее систематизация в философии Ф. Аквинского. Проблема универсалий.
2.2.4. Гуманизм и социально-политические идеалы философии эпохи Возрождения.

Основные философские понятия или ключевые слова: монотеизм, теоцентризм, христианство, креационизм, трансцендентный, антропоцентризм, вера, откровение, апологетика, патристика, схоластика, номинализм, реализм, провиденциализм, эсхатологизм, герменевтика, неотомизм.

2.2.1. Христианско-мировоззренческие основания средневековой философии

Средневековая философия – следующий за античностью исторический тип классической философии. В европейской истории средневековье длилось тысячу лет, с V по XV века. Утверждение нового типа философского мышления связано с распространением христианского мировоззрения в первые века нашей эры по всему Средиземноморью. Закрытие в 529 г. по приказу императора Юстиниана последних философских школ в Афинах означало окончательное утверждение христианской Церкви в качестве полновластной монополии на духовную жизнь средневековой Европы. На смену рабовладению пришел феодализм, политический централизм эллинистически-римского государства сменился феодальной раздробленностью и сословным обществом, античный языческий политеизм (многобожие) уступил место монотеизму (единобожие). Доминантой духовной жизни становится христианская религия,

Становление и судьба средневековой философии теснейшим образом переплетены с возникновением и существованием христианской религии. Находясь постоянно в свите религии, философия вынуждена была сместить центр и средоточие своего внимания и интереса с прежнего космоцентризм на теоцентризм. То есть философии досталась хотя и служебная, но очень важная роль теоретического исчерпывающего обоснования (на основе разума и во всеоружии уже открытых и освоенных ею логических и научных средств) и систематического выражения коренных мировоззренческих проблем, принявших на этот раз характер религиозно-богословских проблем о Боге, его отношении и связи с миром и человеком.
Само христианство – это первая продуктивная, взаимообогащающая обе стороны встреча Востока (правда, только Ближнего) и Запада. В итоге европейской культуре предстояло освоить и ассимилировать целый ряд кардинально новых для неё идей и представлений, наложивших характерную печать на её исторический, прежде всего средневековый облик (монотеизм – одна из таких новых культурных универсалий). В основе христианской религии – Библия (книга), священное для христиан Писание, состоящее из двух частей – Ветхого (Старого) и Нового Заветов. Ветхий Завет (комплекс текстов из 45 книг) – основа иудаизма, религии еврейского народа, формировался от 1300 до 100 г. до н.э. Новый Завет (включающий 4 Евангелия, от греч. евангелие – Благая Весть), Деяния святых апостолов, 21 апостольское послание к верующим и Апокалипсис – Откровение Иоанна Богослова), возникает в I в. н. э. и посвящён жизни и учению Христа и его учеников.
Новые для античной европейской культуры идеи Старого Завета представлены в нижеследующей таблице (табл. 17):

(табл. 17)