Филсофия

Томас Гоббс
(англ. Thomas Hobbes)
(1588 — 1679)

…искусством создан тот великий Левиафан, который называется Республикой, или Государством, по-латыни — Civitas, и который является лишь искусственным человеком, хотя и более крупным по размерам и более сильным, чем естественный человек, для охраны и защиты которого он был создан. В этом Левиафане верховная власть, дающая жизнь и движение всему телу, есть искусственная душа, должностные лица и другие представители судебной и исполнительной власти — искусственные суставы; награда и наказание (при помощи которых каждый сустав и член прикрепляются к седалищу верховной власти и побуждаются исполнить свои обязанности) представляют собой нервы, выполняющие такие же функции в естественном теле; благосостояние и богатство всех частных членов представляют собой его силу; salus populi, безопасность народа,— его занятие; советники, внушающие ему все, что необходимо знать, представляют собой память; справедливость и законы суть искусственный разум (reason) и воля; гражданский мир — здоровье; смута — болезнь, и

гражданская война — смерть. Наконец, договоры и соглашения, при помощи которых были первоначально созданы, сложены вместе и объединены части политического тела, похожи на то «fiat» , или «сотворим человека», которое было произнесено Богом при акте творения.
Томас Гоббс - английский философ, представитель материалистической философии. Родился в семье приходского священника. Образование получил в Оксфордском университете. Окончив университет в 1608 г., работал в качестве гувернера в аристократической семье У.Кавендиша (впоследствии герцог Девонширский). С этой аристократической семьей философ был связан до конца жизни. Перед началом первой английской революции (период Долгого парламента) Гоббс был сторонником монархии, поэтому с 1640 г. находился в эмиграции во Франции. В 1651 г. После упрочнения диктатуры Кромвеля Т.Гоббс вернулся в Англию, где пытался теоретически обосновать установившуюся диктатуру. В годы Реставрации (период правления Карла II) Гоббс выступил с критикой Долгого парламента. Однако написанный им критический памфлет не был допущен к печати. Как свидетельствуют источники, последними словами Т.Гоббса были: «Я отправляюсь в свое последнее путешествие. Я совершаю огромный прыжок в темноту».
На формирование философских воззрений Гоббса значительное влияние оказали идеи Ф. Бэкона, Г. Галилея, П. Гассенди, Р. Декарта. Как и Ф.Бэкон, Гоббс соглашался со знаменитым тезисом «знание – сила» и считал, что цель научно-философского поиска – покорение природы, увеличение власти над ней. Однако Гоббс скорее акцентирует познание не природы, а общества, ведь именно доскональное изучение природы человека и государства позволяет предотвратить гражданские войны.
Основные сочинения Гоббса: «Элементы законов, естественных и политических» (1640 г.); трилогия «Основы философии»: «О теле» (1655 г.), «О человеке» (1658 г.), «О гражданине» (1642 г.); «Левиафан, или материя, форма и власть государства церковного и гражданского» (1651 г.).
В онтологической проекции Гоббс предстает как создатель первой в историко-философской традиции концепции механистического материализма. Материя существует вечно, она не создается и не уничтожается. Природа (материя) предстает в его учении как совокупность протяженных тел, различающихся между собой величиной, фигурой, положением и движением. В отличие от деистических концепций Гоббс не