Филсофия

Ома (в физике), закон постоянства состава (в химии), закон Менделя (в биологии), законы устойчивости и фильтрации (в технике), закон стоимости (в экономике) - что общего между ними? То, что они выражают - каждый в своей сфере действия, - особого рода объективные отношения явлений. Категорией "закон" фиксируется более или менее жесткая упорядоченность связи природных или социальных объектов. Закон - это объективное, необходимое и существенное отношение, имеющее устойчивый и повторяющийся характер. Как общее отношение для всей совокупности явлений конкретной сферы бытия, закон не терпит исключений. При одних и тех же условиях действие закона непременно и однозначно. Именно данные особенности объективных законов природы и общества позволяют человеку сознательно использовать их в своей практической деятельности.
В зависимости от пространства действия различаются законы:

- специфические (функционирующие в какой-либо конкретной сфере бытия);
- общие (присущие в целом природе или обществу);
- всеобщие, или законы диалектики.

Как элементы материалистической диалектики ее законы выражают универсальные существенные связи бытия. Выступая по своей логической форме в виде суждений, законы диалектики являются отношением единства противоположных категорий: сущности и явления, качества и количества, возможности и действительности, отдельного и общего и др.
Если всеобщие законы выполняют в философском сознании функции объяснения и в известном смысле прогноза, то предназначение концепции в диалектике - обоснование ее главных идей. Концепция - это целостный способ понимания действительности посредством объединения в логическую систему на основе какого-либо теоретического принципа соответствующих категорий и законов. В философии, как и в любой теоретической системе знания, возможны различные концепции (концепции материи, сознания, причинности, прогресса, деятельности,

истины и др.). Фундаментальными концепциями материалистической диалектики являются концепции детерминизма и развития.

Концепция детерминизма

Признание универсальной закономерной связи и взаимодействия явлений материального и духовного мира свойственно философским учениям, придерживающимся позиции детерминизма. Сам детерминизм различными мыслителями интерпретировался по-разному. Многие из них (Демокрит, Б. Спиноза, П. Лаплас, П. Гольбах и др.), верно устанавливая взаимоопределенность и связь явлений, ограничивались лишь указанием одной непосредственно действующей причины. Сама идея каузальности (причинности) трактовалась чисто механистически. Игнорировались особенности биологической и социальной причинности. Отрицалась объективная природа случайности. Статистические связи и вероятность исключались из представлений о детерминизме.
Подобные метафизические воззрения в истории философии сочетаются с телеологическими (телеология - учение о цели) концепциями.
Приверженцы телеологии (Аристотель, Г. Лейбниц, Ф. Шеллинг, Гегель, А. Шопенгауэр и др.) исходили из идеалистической установки о наличии в природе внутренних целей, выступающих в качестве "конечных причин" развития. Но приписывание целей природе неправомерно. Способность к целеполаганию присуща лишь разумным существам. Поэтому только человеческую деятельность уместно объяснять посредством целевой детерминации.
В материалистической диалектике концепция детерминизма представлена учением о многообразных формах объективной взаимоопределенности явлений. Среди них можно выделить такие виды связей, как детерминацию каузальную (причинно-следственную зависимость), номологическую - (закономерная связь), функциональную, кондициональную (воздействие условиями), генетическую (детерминация порождения), системную (отношение организации) и др. В истории философского познания различные моменты универсальной взаимообусловленности предметов и явлений действительности "схватываются", как уже отмечалось, в категориях. Ими выражаются и обозначенные ранее три аспекта диалектики: структуры, процесса и развития. Усвоение категорий и законов, раскрывающих