Филсофия

Вольтер
(фр. Voltaire)
(1694 - 1778)

После … кровавых распрей по поводу всех … фантастических, ужасных и непостижимых догматов люди отказываются от них и обращаются к общечеловеческой морали, которая одна только и является истинной религией и истинной философией… Да помнят люди, что все братья. Да убоятся они тирании над душами, как устрашаются они разбоя, силой похищающего плоды трудов наших и мирных дел наших

Вольтер (Voltaire) (наст. имя Мари Франсуа Аруэ, Arouet le Jeune) - французский философ-просветитель, писатель, историк, поэт, драматург, романист, критик, социальный реформатор. Родился 21 ноября 1694 в Париже в семье нотариуса, учился в иезуитской коллегии, затем изучал право. За свои обличительные произведения был сослан в провинцию, а в 1717 за эпиграммы против регента на 11 месяцев заключен в Бастилию. В тюрьме написал имевшую огромный успех трагедию «Эдип». В 1726 г. вторично заключен в Бастилию, а затем на три года выслан в Англию. Здесь он познакомился с учениями Бэкона, Беркли, Локка, Ньютона. Благодаря поддержке мадам де Помпадур получил прощение короля и был назначен историографом Франции. Вернувшись во Францию, написал ряд пьес, имевших большой успех. С 1746 г. Вольтер являлся членом французской

Академии. В 1750-1753 гг. философ жил в Пруссии при короле Фридрихе II. В 1755 г. философ приобрел имение «Отрада», недалеко от Женевы, где и провел последние годы жизни. Умер Вольтер в 1778 г., через три месяца после постановки своей последней пьесы в Париже.
Сочинения Вольтера включают драматургию, поэмы, лирику, философские повести, работы по истории. Можно назвать следующие философские работы Вольтера: «Философские письма» (1733), «Трактат о метафизике» (1734), «Основы философии Ньютона» (1740), «Опыт всеобщей истории о нравах и духе народов: В 7 т.» (1756 - 1759), «Философский словарь» (1764). К жанру философских повестей относятся такие сочинения Вольтера как «Мемнон, или Человеческая мудрость» (1747, рус. перевод 1782), (1752, рус. перевод 1788), «Кандид, или Оптимизм» (1759), «Простодушный» (1767, рус. перевод 1775) и др.
По своим философско-онтологическим взглядам Вольтер - деист, последователь Дж. Локка и Ньютона. Придерживаясь механистической трактовки природы, он не отказывался от идеи Бога как первопричины, сообщившей материи движение и способность ощущать и мыслить.
Вольтер трактует сознание как атрибут материи, являясь тем самым продолжателем сенсуалистической традиции в гносеологии Нового времени.
Вольтер, подчеркивая, что человек – это существо общественное, как и многие философы-просветители, является сторонником договорной природы возникновения общества и государства. Однако в трактовке времени, предшествовавшего заключению общественного договора, Вольтер полемизирует с Руссо и другими просветителями, идеализирующими «благородных дикарей» и само «естественное состояние». Лучшая форма государственного правления, по Вольтеру, - конституционная монархия. Философ считал неизбежным расслоение общества на бедных и темных, с одной стороны, и на богатых и образованных – с другой.
Вольтер отвергает провиденциализм, рассматривая историю не как проявление божественной воли, а как результат творчества самих людей. В «Кандиде» и других философских произведениях он осмеивает христианский пессимизм, а также бездеятельный оптимизм философии Лейбница. Выражая свободолюбивые мысли, Вольтер отстаивал представление о деятельном человеке, борющемся за свое право на счастье.
Философские идеи Вольтера сыграли значительную роль в формировании нового поколения французских просветителей, представленного Ламетри, Дидро, Гельвецием, Гольбахом и др. С именем Вольтера связано