Филсофия

необходимости. Еще более конкретизирует эту точку зрения американский психолог Э. Фромм: свобода — это действие на основе знания альтернатив и их последствий. Русский мыслитель Н. Бердяев полагал, что свободу нельзя ни из чего вывести, в ней можно лишь изначально пребывать, ибо свобода — это не бытие, а дух. В философии экзистенциализма свобода связывается с ответственностью человека за свою собственную жизнь.
Феномен свободы исключительно многогранен. Он имеет не только внешние - социальные измерения (экономические, политические, правовые), технические (связанные с использованием людьми для достижения своих целей созданных ими средств деятельности), но и внутренние, человеческие (психологические, ментальные, волевые), проявляющиеся, в частности, в стремлениях людей к власти или к подчинению. Зависимость между ними сложная, диалектическая. Например, можно сказать, что американцы или европейцы чувствуют себя свободными людьми потому, что таковы социальные, экономические и технологические условия, в которых они живут. Однако справедливым будет и обратное суждение: социальные, экономические и технологические условия в Америке и Европе таковы, как они есть, потому что они созданы и воспроизводятся свободными людьми.
Разобраться в феномене свободы возможно, лишь ответив на ряд весьма непростых вопросов: верно ли, что стремление к свободе органически присуще природе человека? Зависит ли она от условий, в которых он живет, от степени развития индивида, достигнутого в определенном обществе на основе определенного уровня культуры? Определяется ли свобода одним лишь отсутствием внешнего принуждения или она включает в себя некое присутствие чего-то, а если так, то чего именно? Какие социальные и экономические факторы в обществе способствуют развитию стремления к свободе? Может ли свобода стать бременем, непосильным для человека, чем-то таким, от чего он старается избавиться? Почему для одних свобода — это заветная цель, а для других - угроза? Не существует ли кроме врожденного стремления к свободе и инстинктивной тяги к подчинению? Если нет, то как объяснить ту притягательность, которую имеет для многих и сегодня подчинение вождю? Это непростые вопросы. Поразмышляем лишь над некоторыми из них.
Свобода не есть нечто осязаемое, подобное любому другому предмету из мира вещей и доступное наблюдению или эксперименту. Она реализуется прежде всего в активности субъектов социальных действий и проявляется

как инициатива, потребность людей к самореализации в тех или иных сферах деятельности. Свобода представляет собой преодоление того внешнего, что подчиняет человека себе, преодоление на основе знания и понимания внешне необходимого. Вместе с тем свобода есть и преодоление собственного произвола. Другими словами, человек свободен не потому, что он так хочет, а потому, что уверен в справедливости своего желания. Однако следует постоянно помнить о том, что ошибиться всегда очень легко. Поэтому мнение еще не есть понимание. Свобода требует преодоления того, что есть просто мнение.
Это преодоление совершается посредством тех ограничений, которые мы в качестве индивидуумов принимаем на себя в нашем совместном существовании с другими. Свобода реализуется лишь в сообществе людей. Я могу быть свободным в той степени, в которой свободны другие.
Право человека на независимое мышление - предпосылка всякой иной свободы. В условиях напряженной интеллектуальной жизни, борения мнений вырастает в общественном сознании представление об истине. Однако абсолютная истина, а тем самым и абсолютная свобода никогда не достигаются. Истинная Свобода - это путь, вечное движение.
Еще одним необходимым условием свободы является жизнь, допускавшая противоречия и полярности. Свобода - это всегда открытое множество возможностей. Задача общества и его институтов состоит в том, чтобы всемерно содействовать расширению их спектра.
Свобода теряется там, где от полярности отказываются в пользу ограниченности - будь то политическое устройство, идеология, вера. Вместе с тем, свобода имеет свои берега. Они определяются мерой ее совпадения с необходимостью. Вот почему подлинная свобода, - как справедливо подчеркивает немецкий философ К. Ясперс, - осознает свои границы.
Свободой нельзя владеть как вещью индивидуально. Изолированной свободы не существует. Она может быть завоевана вместе с другими людьми и возникает в процессах изменения обстоятельств жизни самого человека. Именно поэтому свободой нельзя одарять или насаждать ее в общество насильно.