Филсофия

- метафизическую реальность (все то, что вне («мета») физики), сверхчувственную, неизменную и неподвижную. В отличие от физического мира (чувственно-наглядного, материального, движущегося, изменчивого), метафизика стала обозначать науку о сверхчувственном и способ его познания.
- умозрительное учение о бытии, философскую онтологию (термин «онтология» вошел в обиход в XVII в.);

Итак, первоначально философия называлась также метафизикой, поскольку исследовала фундаментальные вопросы бытия и являлась основанием всех других наук. Античная метафизическая проблематика выражала древнейшие мировоззренческие философские вопросы о мире, человеке и месте человека в этом мире. Специфика таких «сущностных» вопросов заключается в том, что они, будучи обращенными к бытию и познанию, включают одновременно и самого вопрошающего.
Изменение статуса метафизики в историко-философской традиции связано с динамикой философского знания в целом. В динамике метафизического знания можно выделить два этапа, каждый из которых характеризует различное понимание метафизической проблематики. Это классическая и постклассическая метафизика. В свою очередь, каждый из этих этапов включает различные исторические типы и философские направления (табл. 33). Так, в качестве исторических типов классической метафизики, каждый из которых обладает собственной «оригинальной» характеристикой, выступают:

- Античная метафизика;
- Средневековая метафизика;
- Метафизика эпохи Возрождения;
- Новоевропейская метафизика.

(табл. 33) (табл. 34)

3.1.2. Онтология как философское учение о бытии и ее фундаментальные категории
Онтология – основополагающий раздел философского знания, ядро любой философии. В переводе с греческого языка словосочетание «онтология» означает учение о бытии (от греч. ontos – сущее, бытие и logos – учение, понятие, слово). Впервые термин «онтология» встречается в «Философском лексиконе» (одном из первых философских словарей), изданном в 1613 г. Р. Гоклениусом. Немецкий философ использовал этот термин для обозначения аспекта метафизики, связанного с трактовкой бытия, и его отличия от другого ее аспекта – гносеологического. В это время термины «метафизика» и «онтология» употреблялись как синонимы. Выделение онтологии в самостоятельный раздел метафизики характерно для Х. Вольфа. В 1730 г., в работе «Первая философия, или Онтология» он определяет онтологию как учение о бытии вообще. Во второй пол. XIX в. термин метафизика в его узкокритическом понимании (как «антидиалектика») выходит из употребления. Онтология же утверждается в своем основном значении – как раздел философского знания, посвященный вопросам бытия.
Хотя слово «онтология» вошло в обиход в XVII в., онтологическая проблематика возникла гораздо раньше. «Отцами» онтологии считаются Гераклит, Парменид, Платон, Аристотель. Уже в философии элеатов (VI–V вв. до н. э.) впервые формулируется понятие «бытие» (Парменид). Не случайно Гегель называл поэму Парменида «О природе», в которой проблема бытия занимала центральное место, началом философии. Аристотель в своей «Метафизике» главную задачу «первой философии» видит в рассмотрении «сущего как такового, поскольку оно – сущее». Наблюдая разнообразие и изменчивость вещей, первые философы искали в них нечто «истинно сущее», что является общим для всех вещей, истинное бытие, которое не возникает и не исчезает, а является их всеобщей и непреходящей основой. Категория бытия характеризует то, что присуще всему миру (сущему вообще). Основной признак бытия как такового (всего мира) заключается в том, что это бытие (мир в целом) существует.
Итак, онтология – это учение о бытии, о сущем. Это – раздел философии, рассматривающий бытие, существование вообще, независимо от свойств, особенностей и разновидностей существующего. Онтология начинается с вопросов: Что есть бытие? Существует ли небытие? Что значит – существовать? Существует ли несуществующее? Имеет ли существующее