Филсофия

Философы издавна интересовались природой общества. Уже старшие из софистов (Протагор, Горгий), а позже Дж.Б. Вико, К. Маркс обосновывали представление о том, что общество по своей природе субъективно и «рукотворно», качественно отличается от природы (Вико), а его суть умопостигаема (К. Маркс). Старые философские уроки изучения общества удачно подытоживал в ХХ в. П.А. Сорокин, указававший на то, что «социальное явление есть мир понятий, мир логического (научного – в строгом смысле этого слова) бытия, получающийся в процессе взаимодействия (коллективный опыт) человеческих индивидов». Согласно П.А.Сорокину, умопостигаемая суть общества заключается не только в том, что его законы в отличие от законов природы мы можем менять «собственными руками» (Протагор), и не столько в том, что знания об обществе должны быть выражены на определенном языке и являются исторически изменчивыми (Вико). Костяк общества – общественные отношения, по глубокому убеждению К.Маркса, нельзя увидеть даже с помощью микроскопа. Сущность общества нагружена человеческим сознанием, различными смыслами. Вот почему, изучая ее, никуда не уйти от философии, необходимости анализировать, обобщать, определять соответствующие понятия. Вместе с тем общество в наши дни изучается не только философией.
В первую очередь, общество является и объектом, и предметом исследования в социологии – специальной конкретной науке о нем.
В современной социологии, например, понятие общества обычно наделяется следующими признаками. «Общество – объединение людей, имеющее определенные географические границы, общую законодательную систему и определенную национальную (социокультурную) идентичность» (Н. Смелзер). В определении общества современный американский социолог верно указывает на то, что люди, образующие его проживают на какой-то территории (сегодня ею, впрочем, может быть не только земная поверхность), а также, что общество имеет сложную организацию. Еще более четко на сложноорганизованный характер общества как предмета социологического знания указывает классик современной социологической мысли Т. Парсонс. По его определению, «общество — это такой тип социальной системы среди любого универсума социальных систем, который достигает самого высокого уровня самодостаточности как система по отношению к своему окружению».

Социологическое понятие общества как самодостаточной системы имеет важное значение для социальной философии как специфической мировоззренческой науки.
Вместе с тем, в социальной философии в отличие от социологии при изучении общества обращают внимание не столько на его сложный и самодостаточный характер, сколько на то, какими чертами оно обладает как особая форма бытия, в чем состоит специфика общества по сравнению с другими типами сложных систем, что обусловливает самодостаточный характер общества, или, другими словами, что является предельными основаниями общества как системы. Следовательно, в рамках социологии и социальной философии в обществе как объекте исследования выделяются стороны. В рамках социальной философии важную роль играет следующее определение общества.
Определение (в рамке слева)
Общество (социум) — продукт целенаправленной и разумно организованной совместной деятельности больших и малых групп людей, объединенных различными связями и отношениями, потребностями и интересами.
После того, как мы установили существенные признаки понятия общества, как объекта изучения социальной философии, можно дать дефиницию предмета этой философской дисциплины.
Социальная философия – особая философская наука, которая изучает предельные основания общества как целостного явления.
Следовательно, социальная философия исходит не только из того, что общество – совокупность людей, а элементом общества как системы является человек – существо биологическое, социальное и духовное. В ней обращается внимание на то, что отдельные люди рождаются, живут, умирают. И при жизни, и после смерти людей между ними формируются многообразные связи и отношения. Это означает, что общество – это не просто определенная совокупность людей, а разнообразные связи и взаимоотношения между людьми, такие связи, которые обеспечивают непрерывный характер существования и развития устойчивой неприродной реальности.
Социальная философия изучает, однако, не просто связи и отношения, объединяющие людей в социум, а, прежде всего, предельные основания многообразных связей и взаимоотношений, которые формируются самими