Филсофия

можем только пережить экзистенцию и описать свои переживания. Переживание понимается как смотровое окошечко, через которое виден мир.
С иррационализмом экзистенциализма связан его индетерминизм, состоящий в отрыве свободы от необходимости и абсолютизации ответственности и свободы человека. Получается, что действия человека, не обусловленные причинно, являются ничем не ограниченным и бессмысленным произволом. С принципом индетерменизма связан и экзистенциалистский этический релятивизм, заключающийся в отрицании общеобязательности моральных идеалов и норм. Критерий морали помещается в индивидуальное сознание человека, сводится к ответственности его за свои поступки. Это не значит, что экзистенциалисты были ниспровергателями морали, наоборот, они высоко ценили моральные качества людей. Нельзя не признать, что экзистенциалистский индивидуализм творческой интеллигенции был во многом формой протеста против подавления личности безличными силами общества.
Философия экзистенциализма значительно обогатила мировоззренческий багаж человечества.
Прежде всего, эта философия заставила людей задуматься над такими вопросами, которые классическая философия почти не обсуждала. Это проблема человека, его индивидуального существования, смысла жизни. Философия экзистенциализма была гуманистической критикой многообразных "язв" XX века: мировых войн, массового уничтожения людей, попрания человеческого достоинства, репрессивного и нивелирующего влияния общества на человеческую личность, ее стандартизации и схематизации. Она также защищала стремление людей к творчеству и уникальности, оригинальности и неповторимости. Исторически экзистенциализм был заметным явлением в духовной жизни человечества 30-х - 60-х годов нашего столетия, затем он утратил самостоятельность, однако его основные идеи вошли в общественное сознание современного общества.

2.4.6. Современная философия Запада на рубеже XX–XXI вв.

Ключевые слова: структурализм, герменевтика, постструктурализм, постмодернизм.

Основными направлениями развития постклассической философии Запада на рубеже ХХ-ХХI вв. являются философская герменевтика (Х.-Г. Гадамер, П. Рикёр), структурализм и постструктурализм как методологические программы исследования языка и культуры (К. Леви-Строс, К. Барт, Ж. Лакан, М. Фуко и др.) и постмодернизм (Ж. Бодрийяр, Ж.Ф.Лиотар, Ж. Деррида и др.).

Герменевтика (от греч. разъясняю, истолковываю), искусство понимания и истолковывания текстов. Герменевтика возникла как практическое искусство преодоления трудностей понимания и истолкования художественных, религиозных и иных текстов.
В средние века герменевтика развивалась главным образом как частная и вспомогательная - филологическая, юридическая или теологическая и т.п. - наука. При этом в рамках, например, теологической герменевтики в I-III века возникли две школы понимания Священного писания - александрийская и пергамская. В первой из них развивался аллегорический подход к объяснению наиболее трудных мест Библии, во второй школе права гражданства получил буквалистский подход. Из традиций александрийской школы позже возникла библейская герменевтика, или экзегетика (от греч. экзегеза - толкование).
На преобразование герменевтики из частной в общую науку серьезное влияние оказала Реформация и изобретение книгопечатания. В рамках протестантского движения закладывались основы не только нового понимания Библии, но и человека, природы. На расцвет герменевтики особенно значительный отпечаток наложили идеи ренессансного антропоцентризма. В конце эпохи Ренессанса она стала рассматриваться уже не как искусство толкования безличного, не имеющего автора божественного, а человеческого текста. В тексте все более и более отчетливо стали проступать черты его автора, создателя - человека.
Решающее значение для становления общей герменевтики в Новое время имели работы сподвижников и учеников Мартина Лютера – Ф. Меланхтонаи М. Флациуса. Матиас Флациус Иллирийский правильно связывал герменевтику с четырьмя общими принципами понимания. А именно: