Филсофия

вопросы, а теология - отвечать на них. Попытки Тиллиха построить экзистенциальную теологию, способную адаптировать христианство к современному миру, примирить разум и веру, привели его к отходу от постулатов ортодоксального христианства. Дальнейшее развитие эта тенденция получила в "новой" теологии 70-80-х годов XX века, которая иногда называется радикальной теологией. В ней пантеистическое растворение Бога в мире трансформируется в весьма непривычную для уха правоверного христианина идею "безрелигиозного христианства".

Завершая рассмотрение современной религиозной философии, следует подчеркнуть, что она является не только разъединенной на конфессиональные течения, но и объединенной в соперничестве с различными направлениями не- и постклассической философии за умы и сердца людей XXI века.

2.4.5. Основные стратегии развития постклассической западной философии в XX веке

Ключевые слова: неомарксизм, постмарксизм, экзистенциализм, феноменология, аналитическая философия.

В развитии неклассической философии в ХХ столетии обычно выделяются следующие основные стратегии: социально-критическая, экзистенциально-феноменологическая, аналитическая (табл. 24).

(табл. 24)

1. Социально-критическая стратегия. Данная стратегия по преимуществу представлена обновленным марксизмом – неомарксизмом, который в ХХ столетии проделал сложную эволюцию. Он представлен взглядами

итальянских, венгерских, французских и других теоретиков социализма и коммунизма ХХ в. Важную роль в оформлении данной стратегии сыграла критическая теория общества франкфуртской школы.
Неомарксизмом обычно именуется ветвь марксизма, которая, так или иначе, противопоставляла себя достигшему наивысшего развития в СССР марксизму-ленинизму. Виднейшим представителем марксизма в СССР был его создатель В.И. Ленин (1870-1924). Из других российских марксистов сам Ленин выделял известного мыслителя Г.В. Плеханова (1856-1918). По оценке Ленина, «…нельзя стать сознательным, настоящим коммунистом без того, чтобы изучить – именно изучить, все, написанное Плехановым по философии». Важнейшим философским произведением Плеханова была работа «К вопросу о развития монистического взгляда на историю», которая была опубликована в 1895 г. Главной идеей данной работы был тезис о том, что только философия диалектического материализма убедительно раскрывает законы общественного развития.
Эта же самая идея составляла лейтмотив, написанной в 1894 г. В.И.Лениным первой крупной философской работы «Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов?» В ней Ленин также как и Плеханов доказывал, что именно материалистическое понимание истории (исторический материализм) Маркса является единственно научным методом изучения общества.
Важной вехой в философской биографии Ленина стала работа «Материализм и эмпириокритицизм» (1909), в которой, как видно уже из ее названия, материалистическая философия Маркса и Энгельса противопоставлялась позитивистской, субъективно-идеалистической философии махизма. В ней объектом критики были, однако, не только Мах и Авенариус, но и их отечественные представители, в частности, уроженец Гродненской области А.А. Богданов (Малиновский) (1873-1928), создатель философии эмпириомонизма. Защищая идеи диалектического материализма, Ленин сформулировал известное определение понятия «материя», как философской категории, обозначающей объективную реальность, которая копируется, фотографируется, отображается нашими органами чувств, существуя независимо от них, обосновал, что движение, пространство и время являются ее атрибутами, а сознание является субъективным образом объективного мира.
После этой работы Ленин продолжил свои философские занятия, серьезно заинтересовавшись проблемами истории философии и диалектического