Филсофия

влечение (как бывает всегда) воспользовалось этим самым познанием (или «обознанием») как своим инструментом. А если рассмотреть основные влечения человека вот с какой стороны – в какой степени эти духи-вдохновители (духи, а то и бесы, и кобольды) уже вытворили здесь свои штучки, - то откроется, что любое влечение уже успело позаняться философией и что каждое с величайшей готовностью выдает себя за конечную цель бытия и за полноправного властелина всех прочих инстинктов. Ибо властолюбиво всякое влечение – и именно как таковое оно пытается философствовать…»
Ницше Ф. «По ту сторону добра и зла»

4. «Интуиция есть видение духа со стороны самого духа… Вне нас есть взаиморасположенность без преемственности, внутри нас есть преемственность без внешней рядоположенности».
Бергсон А. «Творческая эволюция»

5. «Опыт – не сознание, а история. … Объекты непознанны, если они не сделаны в ходе процесса экспериментального мышления… Универсум опыта – это предваряющее условие универсума дискурса».
Дьюи Дж. «Очерки экспериментальной логики»

6. «Большинство предложений и вопросов, трактуемых как философские, не ложны, а бессмысленны… Вся философия – это критика языка. Философия не учение, а деятельность. Цель философии – логическое прояснение мыслей. Философские проблемы возникают, когда язык на каникулах. Решение – в анализе… Не ищите смысл, ищите употребление».
Витгенштейн Л. «Философские исследования»
7. «Должны быть заранее установлены критерии опровержения: следует договориться относительно того, какие наблюдаемые ситуации, если не будет действительно наблюдаться, означают, что теория опровергнута».
Поппер К. «Логика научного исследования»

8. «Фейербах сводит религиозную сущность к человеческой сущности. Но сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индивиду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений».
К. Маркс. «Тезисы о Фейербахе»

9. «Мужество всегда подразумевает риск, ему всегда угрожает небытие; это либо риск утратить себя и стать вещью внутри целого, состоящего из других вещей, либо риск утратить свой мир в пустоте самосоотнесенности. Мужество нуждается в силе бытия, в силе, трансцендирующей небытие, которое переживается в тревоге судьбы и смерти, ощущается в тревоге пустоты и отсутствия смысла, присутствует в тревоге вины и осуждения. Мужество, которое принимает эту тройную тревогу в себя, должно быть укоренено в силе бытия, большей, чем сила индивидуального Я и сила мира этого Я. Ни самоутверждение в качестве части, ни самоутверждение в качестве самого себя не выводят человека за пределы многообразной тревоги небытия. Те, кого мы охарактеризовали как носителей этих типов мужества, пытаются трансцендировать самих себя и мир, в котором они соучаствуют, дабы обрести силу самого бытия и такое мужество быть, которое находится по ту сторону угрозы небытия. Из этого правила нет исключения, а это значит, что всякое мужество быть имеет явные или скрытые религиозные корни».
Тиллих П. «Мужество быть»

10. «Со времен Бэкона все здравомыслящие люди повторяют, что истинны только те знания, которые могут опираться на наблюдения».
Конт О. «Курс положительной философии»

Вопрос для дискуссии:

1. В чем проявляется иррационализм в современной культуре?