Филсофия

Семинар 2.6. Основные стратегии развития неклассической западной философии XX в.
(2 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Экзистенциально-феноменологическая стратегия философского мышления.
2. Философская герменевтика (Х.-Г. Гадамер, П. Рикер).
3. Исследование языка и культуры в структурализме и постструктурализме (К. Леви-Строс, М. Фуко и др.).
4. Философия постмодернизма (Ж.Ф. Лиотар, Ж. Деррида и др.).

Ключевые понятия для работы на семинаре: неомарксизм, постмарксизм, экзистенциализм, феноменология, аналитическая философия, структурализм, герменевтика, постструктурализм, постмодернизм.

Тематика рефератов:

1. «Философия как строгая наука» Э. Гуссерля.
2. К. Ясперс о философской вере.
3. Герменевтика как «универсальный аспект философии» (Гадамер).
4. А. Камю об абсурдности мира.
5. «Бытие и время» в экзистенциализме М. Хайдеггера.
6. Программа «методологического анархизма» П. Фейерабенда.
7. «Марксизм и экзистенциализм» Ж.П. Сартра: основные идеи.
8. Понятие «эпистема» в структурализме М. Фуко.
9. Программа деконструкции философской классики в постмодернизме.

Первоисточник!

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:

1. «Я привык считать себя рационалистом и подозреваю, что рационалистом должен быть каждый, кто хочет, чтобы все люди стали разумными. Но в наши дни на рациональность обрушилось такое множество ударов, что трудно подчас узнать, что тот или иной человек понимает под рациональностью и достижима ли на деле для человека эта самая рациональность.
Вопрос об определении рациональности имеет две стороны – теоретическую и практическую. Первая ставит вопрос о том, что есть рациональность суждения; вторая же относится к области поведения. Прагматизм делает упор на иррациональность суждения, а психоанализ – на иррациональность поведения. Оба эти учения привели множество людей, к взгляду, что такой вещи, как идеал рациональности, когда мнение и поведение гармонически согласованы друг с другом, вообще не существует. И выходит, что если у нас с вами разные мнения, то бесполезны аргументы и третейские суждения; остается лишь одно: риторические трюки, реклама, войны, т.е. все те инструменты, которые соответствуют степени нашей денежной или военной мощи. Мне представляется, что такой взгляд очень опасен и может оказаться роковым для судеб цивилизации. И я попытаюсь показать, что идеал рациональности не имеет никакого отношения к разрушительным идеям и что он остается столь же важным, как и в прежние времена, когда люди ему доверяли и руководствовались им в своих мыслях и поступках».
Рассел Б. «Рациональность, иррациональность, воля к сомнению»

2. «Современная жизнь основана на науке в двух отношениях.
Во-первых, научные открытия обеспечивают нам и насущный хлеб, и жизненные блага, и развлечения.
Во-вторых, наука развила в нас определенные навыки мышления.
Но в истории никоим образом нельзя изыскивать механически-прямую зависимость между этими двумя сторонами отношения науки к жизни. Если, скажем, для XVI в. был характерен довольно высокий уровень научно-теоретического мышления при низкой технике и примитивном быте, то в, наше время, время неслыханного развития техники, вырождение человеческого сознания может придать научно-технической мысли