Филсофия

Джордано Бруно
(итал. Giordano Bruno)
(1548 – 1600)

Наука есть наилучший путь для того, чтобы сделать человеческий дух героическим.

Материя все создает из себя, ибо природа есть двигатель себя самой, который действует изнутри.

ДЖОРДАНО БРУНО – итальянский философ-гуманист эпохи Возрождения, поэт, представитель пантеизма.
Родился в семье солдата Джованни Бруно в небольшом городке Нола (отсюда прозвание – Ноланец) вблизи Неаполя. Обучался литературе, логике, диалектике в Неаполе, там же в 1563 году поступил в монастырь, принадлежавший ордену доминиканцев, где продолжил обучение. Здесь в 1565 году стал монахом и получил имя Джордано. В 1572 году принял священный сан. Навлек на себя подозрения в ереси и бежал из монастыря. Жил в Риме, Женеве Париже, Лондоне, Марбурге, Виттенберге, Праге, Хельмштедте, Франкфурте-на-Майне, Цюрихе. Зарабатывал на жизнь преподаванием. Выступал на диспутах против схоластических положений и религиозных канонов. При этом Бруно, имея резкую и прямую манеру высказывания, обладал удивительным талантом наживать себе врагов.
В 1591 году Бруно принял приглашение на работу от венецианского магната Джованни Мочениго и переехал в Венецию. Однако вскоре отношения Бруно и Мочениго испортились. 23 мая 1592 года Мочениго направил венецианскому инквизитору донос на Бруно, после чего философ был арестован и заключён в тюрьму. После семилетнего тюремного заключения и тщетных попыток склонить его к отречению от своих учений 17 февраля 1600 года Бруно предали сожжению, как еретика и нарушителя монашеского обета. Последними словами Бруно были: «Я умираю мучени-

ком добровольно». Все произведения Джордано Бруно были занесены в 1603 в католический Индекс запрещенных книг.Основные сочинения: «О причине, начале и едином» (1584), «О бесконечности, Вселенной и мирах» (1584), «Изгнание торжествующего зверя» (1584), «О героическом энтузиазме» (1585), «Светильник тридцати статуй» (1587), «Сто шестьдесят тезисов против математиков и философов нашего времени» (1588), «Свод метафизических терминов» (1591), «О безмерном и неисчислимых» (1591), «О монаде, числе и фигуре» (1591), «О составлении образов» (1591).
Отличительной чертой философских взглядов Бруно является пантеизм. Бог и вселенная одно и то же бытие; вселенная бесконечна в пространстве и времени; она совершенна, так как в ней пребывает Бог.
Согласно Бруно, вся Вселенная одушевлена. Духовная субстанция определяет все многообразие проявления вещей, причины движения в природе. Признавая всю природу одушевленной, Бруно тем самым занимает позицию панпсихизма и гилозоизма, отвергая идею творения. Простые, неразложимые элементы всего существующего – монады; они не возникают, не исчезают, а только соединяются и разъединяются; это метафизические единицы, психические и в то же время материальные точки. Душа – особая монада, Бог – монада монад.
Его концепция панпсихизма определяет теорию познания. Задача познания состоит в установлении законов, управляющих изменчивостью вещей. В процессе исследования мира познающий переходит от ощущений к воображению, от воображения к рассудку, от рассудка к интеллекту (осмысливает мир), от интеллекта к уму (охватывает мир единым взором и познает его озарением, интеллектуальной интуицией). Резко критикую христианскую догматику, считает, что истина, достигается лишь философией, руководствующейся рациональными средствами познания. Он выступает против слепого подчинения авторитетам и полагает, что философия должна начинать с сомнения, задолго до Декарта выдвигая сомнение как методологический принцип в философии.
Материю Бруно рассматривает как состоящую из атомов, следуя в этом отношении за античными атомистами. Атомистическое понимание природы Бруно формулирует в виде концепции минимума: в мире не существует ничего, кроме минимума, который определяет все остальное, весь максимум. В минимуме, или монаде, отражаются все свойства природы.
«Кто хочет познать наибольшие тайны природы пусть рассматривает и наблюдает минимумы и максимумы противоречий и противоположностей».