Филсофия

Исторические формы диалектики:

1. Античная стихийно-материалистическая диалектика. Термин «диалектика» возник благодаря Сократу и обозначал сократовский метод нахождения истины в диалоге путем столкновения противоположных суждений и обнаружения противоречий в мышлении. Ученик Сократа Платон использовал диалектику (а также этот термин) уже не только в качестве метода отыскания истины, а представляет одновременно и учение о мире истинного бытия как сферы вечных и неизменных идей. Раньше Сократа и Платона о диалектике как о всеобщей изменчивости природы говорил Гераклит («Все течет, все изменяется»).
2. Идеалистическая диалектика Г. Гегеля. Философия Г. Гегеля является объективным идеализмом, в основе которой лежит диалектика как «постижение противоположностей в их единстве». Недостатком данной формы диалектики являлось то, что она применяется Гегелем не к описанию саморазвития природы, а мифического по своей сущности мирового разума.
3. Материалистическая диалектика. Суть нового понимания диалектики Ф. Энгельс выразил так: «Диалектика головы – только отражение форм движения реального мира как природы, так и истории». Здесь введено различие субъективной и объективной диалектики. Первая есть отражение в сознании второго.
В XX в. диалектическая концепция развития проникает во все отрасли научного знания, появляются новые материалистические и идеалистические интерпретации диалектики.
Метафизика (гр. metataphysika – после физики) – метод познания и преобразования действительности, противоположный диалектике и связанный с преувеличением и абсолютизацией одной из сторон, момента, свойства целостной системы (изменчивости или неизменности, прерывного или непрерывного, необходимости или случайности, внешнего или внутреннего и т. д.). В целом метафизика – упрощенное, примитивное учение о движении и развитии. Как философский метод мышления наиболее широко она распространилась в метафизическом материализме и естествознании XVII–XVIII вв. Объективной причиной этого являлась неразвитость самого естествознания.
Особенности метафизического метода:

1. Вещи рассматриваются обособленно друг от друга, вне взаимосвязи и взаимообусловленности.
2. Вещи рассматриваются как неизменные в своей сущности, они подвержены лишь незначительным внешним воздействиям, но не развиваются.
3. Метафизический способ мысли не рассматривал внутренние противоречия как источник саморазвития. Для них вопрос о движущих силах, источнике развития оставался неизменным.
В XIX в. метафизический метод мышления постепенно, благодаря прогрессу наук, постепенно вытесняется из естествознания и философии и заменяется диалектическим.

##### 1.1.4. ФИЛОСОФИЯ И ОСНОВНЫЕ ФОРМООБРАЗОВАНИЯ КУЛЬТУРЫ: РЕЛИГИЯ, ИСКУССТВО, НАУКА

Философия как особое явление и состояние общественного сознания находится в сложном взаимодействии с другими его формами – наукой, искусством, моралью, религией и др. Вырабатывая целостную систему мировоззренческих знаний и ценностных установок, она образует наиболее общие теоретические основания духовной деятельности людей. С другой стороны, эстетические идеалы, нормы нравственности, научные истины, политические идеи переплавляются философским синтезом в общие логические принципы понимания отношения человека к действительности. Философия, по словам К. Маркса, представляет собой "живую душу культуры". Здесь возникает непростая проблема качества философского сознания. Высказывается мнение, что оно не содержит в себе объективной научной истины. Б. Рассел, например, трактует философию как нечто "промежуточное между теологией и наукой". А русский философ С.Л. Франк утверждает, что по своим коренным основаниям "она есть сверхнаучное интуитивное учение о мировоззрении, которое стоит в тесной родственной связи... с религиозной мистикой".
И Рассел, и Франк верно подметили, что в философии есть нечто родственное с религией - претензии на выработку системы общих воззрений на мир и место в нем человека. К тому же многие философы-идеалисты (Дж.