Филсофия

В ХХ – ХХI вв. внимание к социально-философским проблемам еще больше возросло. В разных аспектах социально–философская тематика присутствует в теории общественного круговорота О. Шпенглера, социального интуитивизма А. Бергсона, в экзистенциализме Ж.-П. Сартра, в общесоциологических учениях М. Вебера, П.А. Сорокина, Т. Парсонса, философии постмодернизма, философии глобализации и др.
Современная социальная философия тесно связана с современной философией истории и глобализации, в которой в последние годы были разработаны концепции «глобальной деревни» (М. Маклюэн), «конца истории» (Ф.Фукуяма), «столкновения цивилизаций» (С.Хантингтон), «мир-системы» (Й.Валлерстайн), «глобализации и глокализации» (Р.Робертсон) и др.
Важнейшими исходными положениями социальной философии являются следующие:
Онтологические положения:

- общество– это обособившаяся от природы часть материального мира, которое не сводится к простой сумме составляющих его людей;
- человек и обществонаходятся в сложной и противоречивой системе взаимоотношений.

Гносеологические и методологические положения:

- познание общества (социальное познание) существенно отличается от познания природы: субъект познания общества сам живет в обществе и включен в многообразные общественные связи. Социальное познание тесно связано с интересами людей, что является одной из причин существования плюрализма концепций и взглядов на возникновение, функционирование и развитие общества (человека).
- познание общества предполагает использование методов диалектики, которые должны увязываться со следующими общенаучными подходами: системным подходом (К. Маркс, А.А. Богданов, Л. фон Берталанфи), структурно-функциональным подходом (Т. Парсонс, Р. Мертон), ноосферным подходом(В.И. Вернадский), кибернетическим подходом (Н. Винер), синергетическим подходом (И. Пригожин).

В наши дни перспективы социально-философского познания чаще всего связываются с синергетикой. Действительно, с позиций синергетики удается конкретизировать и более точно определить некоторые особенности развития социальных систем. Постепенные, случайные изменения в них можно рассматривать вслед за синергетикой как флуктуации, которые приводят к какой-либо точке бифуркации, за которой однозначно предсказать поведение социальной системы обычно невозможно, поскольку любая случайность может привести к неожиданным результатам. Резкие изменения в системе могут привести к непредвиденным последствиям, распаду общественного организма. Поэтому с точки зрения синергетики вообще, социальной синергетики, в особенности, любые реформы в общественных системах должны быть тщательно подготовлены, при реформировании общества следует использовать по преимуществу такие социальные технологии, которые учитывают особенности внутренних закономерностей развития общества как сверхсложной системы.

- социальная философия изучает общество в целом (т.е. как сложную саморазвивающуюся систему, состоящую из относительно автономных частей, подсистем или сфер общественной жизни).

В отличие от природы общество есть деятельность преследующего свои цели человека. Если животные приспосабливаются (на основе генетической предопределенности и инстинктов) к окружающей среде, то человек в результате целенаправленной деятельности ее преобразовывает, т.е. создает вторую природу. Основой общественной жизни являются многообразные отношения, связи между людьми – общественные отношения.
Они включают в себя разнообразные виды отношений - экономические, политические, правовые, нравственные, а также, выделяемые уже по другому основанию, межличностные, семейные, национальные и т.д. отношения и типы коммуникации. Социальные коммуникации (сети) – продукт и условие совместной человеческой деятельности, отношений людей и среды, людей друг к другу. Центральным вопросом социальной философии как особой философской науки является вопрос о том, каким образом люди связываются друг с другом и со средой посредством общества.