Филсофия

Семинар 2.5. Становление и основные стратегии постклассической философии (2 часа)

Вопросы для обсуждения:

1. Классика и неклассика: две эпохи в развитии европейской философии. Критика классической философии в творчестве А. Шопенгауэра, С. Кьеркегора и Ф. Ницше.
2. Трансформация традиций классического философского наследия в марксизме (К. Маркс, Ф. Энгельс).
3. Программа преодоления метафизики и основные исторические формы позитивизма.
4. Религиозная философия в котексте современной европейской культуры.

Ключевые понятия для работы на семинаре:

- понятия иррационализма: иррационализм, воля, пессимизм, нигилизм, переоценка ценностей, вечное возвращение, сверхчеловек;
- понятия марксизма: материалистическое понимание истории, диалектический материализм, общественное бытие, общественное сознание, базис, надстройка, общественно-экономическая формация, практика;
- понятия позитивизма: позитивизм, эмпириокритицизм, неопозитивизм, постпозитивизм, закон трех стадий развития человеческого ума, феноменализм, верификация, конвенционализм, физикализм, революция в науке, парадигма, научное сообщество;
- понятия религиозной философии: неотомизм, неопротестантизм.

Тематика рефератов:

1. От Кьеркегора к Ницше: становление иррационализма.
2. Идея сверхчеловека в произведении Ф. Ницше «Так говорил Заратустра».
3. Социальная философия марксизма.
4. К. Маркс о сущности материалистического позитивизма.
5. Соотношение науки и философии в позитивизме.

Первоисточник!

Произведите текстовый анализ следующих фрагментов:

1. «Объективное мышление не имеет никакого отношения к существующей субъективности… Объективное мышление совершенно не заботится о мыслящем. Настоящая субъективность – это не познающая, а этически существующая субъективность. Дух есть интровертированность, интровертированность – субъективность, субъективность, по существу, – страсть. Субъективность всегда диалектична».
Кьеркегор С. «Страх и трепет»

2. «С древнейших времен о человеке говорили как о микрокосме. Я перевернул это положение и показал, что мир – макроантропос, ибо воля и представление исчерпывают сущность мира и человека».
Шопенгауэр А. «Мир как воля и представление»

3. «Постепенно для меня прояснилось, чем таким была до сих пор любая великая философия, - исповедью своего сочинителя, чем-то вроде memoires против воли и без означения жанра, а сверх того прояснилось, что моральные (или аморальные) намерения составляют живой зародыш любой философии – из него произрос весь побег. На деле: объясняя, откуда повелись самые отвлеченнейшие метафизические утверждения философа, лучше (и разумнее) всего спрашивать себя, куда все это (куда он) гнет – что за мораль он преследует своей философией? Соответственно я и не верю, будто «влечение к познанию» родило философию, а верю, что совсем иное