Филсофия

молодостью и свободой. Пока они у него имеются, индивид их не осознает и не ценит, и в этом смысле они - отрицательные для него ценности.
С помощью данных и подобных им аргументов Шопенгауэр обосновывал принципы философского иррационализма, как мировоззрения, отрицающего достижения разума в деле познания истины и абсолютизирующего в нем роль эмоционально-волевых факторов.
Его иррационализм был тесно связан с пессимизмоми заключался в том, что, согласно Шопенгауэру, у жизни не имеется никакой цели, она представляет собой бездушное движение, а субстанциональным значением обладает одна бессознательная, неразумная космическая воля. Именно воля как иррациональное начало является, по Шопенгауэру, основой мира и жизни. Отталкиваясь от идей Шопенгауэра, Ницше шел по пути иррационализации философии еще дальше, доказывая представление о том, что мир является становлением, жизнью, с одной стороны, и Волей к власти - с другой. В такой перспективе познание, религия, мораль, красота и др. ценности жизни оказывались лишь проявлением иррациональной Воли к власти. По представлениям Ницше, человек является не высшим, а низшим существом. Немецкий иррационалист доказывал, что ошибочно говорить о развитии и прогрессе как движении от низшего к высшему, от простого к сложному, поскольку подлинно реально не развитие, а "вечное возвращение", движение по кругу, а источником познания является не истина, а заблуждение и что христианский Бог уже умер, а будущее - за сверхчеловеком.
Фридрих Ницше (1844—1900) к данным идеям пришел под влиянием как философии Шопенгауэра, так и музыкального творчества немецкого композитора Рихарда Вагнера. У Шопенгауэра он позаимствовал представление о Воле как фундаментальной основе мира, а в творчестве Вагнера нашел воплощение одного из неоправданно забытых в европейской истории греческого художественного идеала. Важнейшими произведениями Ницше являются следующие: "Рождение трагедии из духа музыки", «Человеческое, слишком человеческое», «Веселая наука», «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Антихрист», «Воля к власти» и др.
Основными понятиями иррационалистической философии Ницше были: «воля к власти», « нигилизм», «сверхчеловек», «вечное становление», «переоценка всех ценностей».
Сущностью жизни, по его мнению, является "воля к власти", поскольку все

живое стремится к власти.
Ницше одним из первых выдвинул тезис о нигилизме(отрицании общепринятых ценностей, моральных норм). Нигилизм – мировоззрение и этап культуры, в которых христианский Бог перестает быть ценностью. Предназначение отрезвленного нигилизмом европейского человека мыслитель видел в том, чтобы мужественно возвыситься над остатками прежних христианских иллюзий.
Понятие Сверхчеловека – центральное в философии Ницше, поскольку именно Сверхчеловек должен заменить умершего христианского Бога. Прообразом сверхчеловека является индивид, живущий без подсказки, несущий ответственность за поступки и собственную жизнь, не перекладывающий ее на других. Человек такого типа как бы мостик между животным и человеком, а также стрела, устремленная к сверхчеловеку.
Согласно Ницше, христианская мораль не способствует формированию сверхчеловека, поскольку ослабляет инстинктивное начало в человеке. Сверхчеловек возвышается над «стадом», толпой, ее предубеждениями и лицемерием и формирует новую мораль борца и воина.
В таком контексте тезис о смерти христианского Бога для Ницше – основное событие современности. Из данного положения его философии вытекала идея о необходимости переоценки всех ценностей. По мысли Ницше, все прежние ценности, связанные с христианским Богом и сферой сверхчувственного, утратили свой смысл. Это означало, что пассивный нигилизм разочарования в ценностях прошлого должен смениться активным нигилизмом возрастания мощи такого духа и жизненных сил, которые утверждают новые иррациональные цели, ценности и перспективы.
Младшими современниками Шопенгауэра и старшими Ницше были К.Маркс и Ф.Энгельс, предложившие другой путь развития постклассической философии - путь такого критического отношения к ценностям буржуазного общества, который бы при этом не порывал с принципами разума и науки.

2.4.2. Марксистская философия

Ключевые слова: материалистическое понимание истории, общественное бытие, общественное сознание, базис, надстройка, общественно-экономическая формация, практика.
Марксистская философия возникла в 40-х годах XIX столетия. Ее