Филсофия

ХАНЬ ФЭЙ
(ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ)
(ок. 280 – 233 до н.э.)

Солнце и луна при затмении гасятся снаружи, но губитель их - внутри. Готовятся против тех, кого ненавидят, а беда приходит от тех, кого любят.

ХАНЬ ФЭЙ-ЦЗЫ – ведущий представитель древнекитайской школы легистов, идеи которых стали теоретическим ядром политического мировоззрения первого в Китае единого государства с централизованной властью.
Хань Фэй-цзы происходил из потомственного рода Хань. Вместе с Ли Сы он прошёл обучение у ведущего конфуцианца своего времени – Сюнь-цзы. Несмотря на то, что Хань Фэй не был красноречив, он обладал выдающимися способностями эссеиста. Среди почитателей его трудов оказался и будущий император Цинь Ши Хуан. Хань Фэй-цзы пробовал заниматься государственной деятельностью и предлагал свои услуги в качестве советника Ханьскому вану, но безрезультатно. Когда Цинь Ши Хуан вторгся в пределы Ханьского государства, правитель направил Хань Фэя на переговоры с императором. Хань Фэй предпочел служить правителю враждебного царства Цинь, чтобы иметь возможность осуществить свои идеи на практике. Цинь Ши Хуан был польщён вниманием философа и планировал приблизить его к себе, но Ли Сы – первый советник императора, опасаясь соперничества Хань Фэя, велел взять его под стражу по обвинению в предательстве и заставил принять яд.
Свои воззрения Хань Фэй изложил в трактате «Хань Фэй-цзы», состоящем из 55 глав, посвященных искусству управления государством.

Сформулированные им постулаты Хань Фэй сопровождал образными примерами и притчами. Его идеи отрицали абсолютное значение и ценность древней традиции, отвергали и конфуцианское и моистское этико-политические учения, как взаимоисключающие и ложные, тянущие общество назад в отжившее свой век прошлое. Он критиковал консерватизм конфуцианства и моизма и утверждал, что нормы поведения вовсе не неизменны, а зависят от экономических обстоятельств: в урожайный год люди щедры и гостеприимны, а в голодный год каждый думает только о себе. Хань Фэй-цзы разоблачал не только бессмысленность важного для конфуцианства культа предков, но и его вред для жизни людей: для подтверждения существования духов людей нет никаких доказательств, а вера в них несовместима с соблюдением законов и наносит ущерб государству. Если Конфуций учил, что властные полномочия правителя предопределяются его добродетельностью, то Хань Фэй подчеркивал, что моральные качества правителя никак не влияют на обязанность подданных следовать его повелениям. Он писал, что исконный и неизменный принцип мироздания состоит в том, что подданный служит властителю, сын – отцу, а жена – мужу. При этом подчинение государю важнее, чем семейные обязательства. Порядок в обществе поддерживают законы, которые принимает государь. До тех пор, пока закон не отменён, каждый, не исключая и самого государя, должен следовать ему вне зависимости от того, справедлив этот закон или нет. Если государь не хочет потерять власть и оказаться заложником собственных подчинённых, он не должен доверять никому.

Хань Фэй цзы. «Островки истины в океане жестокости»…

- Того, кто обещал много, а успех мал, наказывают, и наказывают не за малость успеха, а за то, что слова его расходятся с делом. Того, кто обещал мало, а успех был большой, также наказывают, и не потому, что не нравится большой успех, а потому, что слова его разошлись с делами.
- У дракона на шее есть чешуйка, именуемая «чешуйкой противоречия». По природе своей дракон мягок и добр, легко управляется человеком, но если тот касается этой чешуйки, дракон