Филсофия

ТЕМА 3.2. ФИЛОСОФИЯ ПРИРОДЫ

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ:
3.2.1. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке.
3.2.2. Природа как среда обитания человека. Естественная и искусственная среда обитания.
3.2.3.Понятие биосферы и ноосферы. Биогеохимическая концепция биосферы В.И. Вернадского.
3.2.4.Коэволюционный императив и экологические ценности современной цивилизации.Глобальные проблемы в системе "человек–общество–природа" и сценарии их возможного решения.

Основные философские понятия или ключевые слова:
природа, естественная и искусственная среда обитания, биосфера, ноосфера, коэволюция, экология, императив, глобальные проблемы.

3.2.1. Понятие природы. Эволюция представлений о природе в философии и науке

Природа является одной из форм бытия. Понятие природы многозначно. Являясь одной из важнейших универсалий культуры, оно отражает эволюцию человеческих представлений о природе, а также развитие естественнонаучных и философских знаний о ней. В настоящее время понятие «природа» используется в трех основных значениях:

1. все существующее (сущее, бытие);
2. естественная среда обитания человека;
3. сущность вещей.

В онтологии имеет значение выявление предельных оснований природы в

первом и во втором значении этого слова. В первом значении понятие «природа» берется в предельно широком смысле, как мир в целом, Универсум во множестве его конкретных проявлений («великое целое» П. Гольбах). Такие универсалии культуры как «мир», «Вселенная», «Космос», «бытие» в этом смысле синонимичны понятию «природа» и охватывают все сущее, включая человека. «Природа» во втором значении берется в более узком смысле и указывает на естественную среду обитания человека. При этом в естествознании такое понимание приобретает конкретно-научный оттенок, а в философии указывает на онтологический смысл: противопоставление «первой природы» (естественной) и «второй природы» (искусственной среды обитания). Разумеется, между «земной» (географической) средой обитания и космической существует взаимосвязь, по-своему аргументируемая наукой и философией. В то же время и «большая» и «малая» природа противостоит человеку и социуму, включая их в себя. Эта генетически-функциональная взаимосвязь отчетливо фиксируется в нестрогих, неявных определениях природы: «Природа – наш общий дом», «Земля – колыбель человечества», «Космос – большая деревня».
Наиболее обстоятельно интеллектуальное осмысление природы в первом смысле происходило в классической философии.
В античной философии понятием «природа» (от греч. physis – природа) обозначался мир в целом (сущее как таковое, «космос»), а также сущность вещей (первооснова). Эти значения дополняли друг друга. Вся естественная среда обитания человека для них была макрокосмосом, а природа человека – микрокосмосом. При этом единство в многообразии сущего связывалось с единой внутренней сущностью вещей (стихии, первоначала, субстанция).
Если мифологическое мировоззрение основывалось на превосходстве сил природы над человеком и ориентировало на подчинение человека природе, то античное мировоззрение ощущало себя в гармонии с окружающим миром, эстетической пропорциональности макрокосма и микрокосма.
В средневековой философии, в связи с общей установкой на превращение философии в служанку теологии, природа разделялась на два вида: природу творящую (т. е. природу Бога) и природу сотворенную. Средневековый человек соединял в себе и естественную природу, и Божественную. В соответствии с эсхатологической логикой средневекового мышления человек должен был заботиться лишь о душе и ее спасении. Что касается сотворенной природы, то она в эту эпоху утрачивает свое значение и