Филсофия

циничный и прагматичный век, крупный английский философ XX века Б. Рассел замечает, что «… идеал рациональности не имеет никакого отношения к разрушительным идеям (денежной и военной мощи – Г.М.) и что он остается столь же важным, как и в прежние времена, когда люди ему доверяли и руководствовались им в своих мыслях и поступках».
Рефлексивность (от лат. reflecxio – обращение назад, самонаблюдение) – неотъемлемое свойство философского мышления осознавать свои собственные действия, задавать философские вопросы самому себе. По определению Тейяра де Шардена, французского философа XX века, рефлексия – это «… приобретенная сознанием способность сосредоточиться на самом себе и овладеть самим собой как предметом, обладающим своей специфической устойчивостью и своим специфическим значением – способностью уже не просто познавать, а познавать самого себя: не просто знать, а знать, что знаешь».
Истоки философии – в пытливости деятельностного разума. Великие древнегреческие мыслители Платон и Аристотель полагали, что ее начало – в удивлении, стимулирующем глубокие раздумья над тем, что кажется, на первый взгляд, само собой очевидным. Философия – не просто знание о мире. Она есть мировоззрение или теоретическое выражение социального самосознания людей, их общих идеалов и ценностей. По этому поводу Б. Рассел справедливо заметил: чтобы понять эпоху или нацию, мы должны понять ее философию.
Уже в античности, рассуждая в «Метафизике» о мудрости и мудрых, Аристотель различал мудрость ради пользы (наука) и мудрость «ради нее самой и для познания». Если «наука описывает то, что есть, то философия объясняет, ради чего это есть» и что должно быть. Стремление к поиску сущности явлений, достижению объективной истины сближает науку и философию. Однако наука не занимается вопросами добра и зла, целей и смысла человеческого существования, в то время как философия должна и способна это делать.

Задача науки – получение истинных знаний о мире с целью его научно-технического преобразования («знание – сила» Ф. Бэкон). Цель философии – познание мира и изменение его к лучшему. Хотя философия предстает как система абстрактных идей, она ближе всего к человеку. Философия никогда не была праздным делом или упражнением в красноречии. Она изначально практична и гуманистична. Философию можно назвать

«Академией гуманитарного мышления», поскольку она говорит не о первой (естественной), а второй природе (культуре), не о законах, а о смыслах. Она стремится научить человека самостоятельно и творчески мыслить, думать над смыслом жизни, правильно оценивать свои возможности и ощущать сопричастность ко всему, что происходит во Вселенной. Подчеркивая это назначение философии, великий русский философ В.С. Соловьев (1853–1900 гг.) писал, что философия во все времена «освобождала человеческую личность от внешнего насилия и давала ей внутреннее содержание… Она делает человека вполне человеком».
Размышляя о роли знаний в жизни человека, Б. Рассел замечает: «Широкие круги общества считают, как правило, бесполезными отвлеченно-теоретические занятия… Публика не всегда понимает, что умение оперировать отвлеченным знанием предполагает развитую способность к рассуждению и созерцанию…».
Сказанное позволяет заключить, что без рефлексивности философское мышление невозможно.
Целостность – характеристика философского мышления, указывающая на стремление философии дать обобщенную систему знаний о природе, обществе и человеке. При этом речь не идет о том, чтобы знать все об этих объектах. Суммирование знаний о свойствах вещей – процесс бесконечный. Смысл философского познания в обнаружении тенденций, законов развития природы, общества, культуры и в понимании своего места в этом развитии. Не случайно Платон, с именем которого связывают употребление термина «философия», считал ее предметом стремление познать вечное в преходящем, единое во многом. Сегодня, как и 2500 лет тому назад, предметом философии являются всеобщие законы развития природы, общества и человека.

Критичность – важное свойство философского мышления как духовно-теоретической деятельности оценивать и обновлять свое содержание и познавательные средства. Философия, как было ранее сказано, является исторически изменяющейся системой знаний, тесно связанной с жизнью во всех ее проявлениях. Как форма духовно-теоретического отношения к миру, наиболее чутко философия реагирует на изменения, происходящие в науке. Именно наука, поставляя все новые и новые знания об окружающей действительности, чаще всего побуждает философию к критической переоценке своих знаний и методов, перманентной проблематизации