Филсофия

качеством и высшим выражением сознания у человека как члена общества является его самосознание. Оно есть осознание человеком своей собственной практической и духовной деятельности, осмысление своих поступков и отношения к другим людям. Самосознание развивается в процессе утверждения человека как личности. Ребенок не сразу осознает себя. Он еще не выделяет себя как особое "Я", не противопоставляет себя внешнему миру. Осознание себя - результат многообразной деятельности человека и общения с другими людьми. Оно проявляется в самоконтроле личности, самосовершенствовании, ответственности в социальных действиях и самокритичности. Самосознание человека приобретает еще большую значимость при сочетании с его собственной волей. Воля - это способность сознания направлять поведение человека. Она определяет целеустремленность действий человека. Сильная воля - качество, которое, как и другие особенности человеческой психики, зависит во многом от самой личности, сознательно себя творящей.
Уникален духовный мир и сознание личности. Но каждый человек тысячами различных нитей связан с социальными общностями разного уровня. Тем самым индивидуальное сознание содержит в себе не только сугубо личностное и частное восприятие действительности, но и испытывает общее с другими людьми отношение к ней. Вместе с тем, хотя общественное сознание и не обнаруживается вне сознания отдельных индивидов, оно вовсе не исчерпывается им. В групповом (общественном) сознании возникает новое качество отражения. Для индивида оно выступает как пестрая совокупность чувств и мыслей, функционирующих в обществе. Многие из них ему близки, и он воспринимает их как собственные, иные кажутся неприемлемыми и не всегда понятными (специализированное сознание). Воздействующее на индивида общественное сознание может проявляться в разных его состояниях: социальное чувство, общественное настроение, общественное мнение, традиции, идеалы, нормы, теории и др. В том случае, когда интересы какой-либо группы людей (нации, политической партии, военного клана, религиозного объединения и т.д.) получают четкое выражение в некоторой системе идей, мы и имеем дело с идеологией.
В общественном сознании выделяют уровни идеологии и общественной психологии.
Под идеологией понимается совокупность теоретически оформленных воззрений, обеспечивающих конкретному социальному субъекту

обоснование своих целей в сохранении или изменении наличных общественных отношений. Идеология – это сознание, цементирующее массовые действия и канализирующее их в определенном направлении.
Идеологию, как правило, вырабатывают теоретики. В современном мире противоборствуют различные виды идеологии (милитаристская и пацифистская, расистская и гуманистическая, социалистическая и буржуазная, националистическая и интернациональная, тоталитаристская и демократическая, религиозная и атеистическая). Идеология оказывается ложным сознанием, "превращенной формой мышления", если образующие ее идеи возводятся в ранг непререкаемых догм и абстрактных истин, не допускающих ни малейшей терпимости (толерантности) по отношению к любой иной системе взглядов.
В нынешних условиях не так давно часто приходилось слышать о необходимости "деидеологизаиии" общественного сознания. Верно здесь было лишь то, что требовались коренные изменения в духовных социальных ориентациях массовых действий (отказ от неадекватных реальности теоретических постулатов классической концепции социализма, акцентирование приоритета общечеловеческих ценностей и т.д.). Но эти изменения в содержании общественного сознания не должны истолковываться как вообще вытеснение идеологии из его сферы. Ныне происходит по сути дела коренная "переидеологизация" сознания. Вовсе не случайно суверенные республики (в том числе Россия и Беларусь) озабочены сейчас выработкой собственной государственной идеи, идеологии (см. VI Модуль).
Если идеология – социально-ориентированный теоретический компонент общественного сознания, то общественная психология является тем его образованием, которое воспроизводится непосредственно и стихийно в жизни людей как их чувственно-практическое отражение и переживание социального бытия. Сферу общественной психологии составляют как динамично меняющиеся духовные процессы (общественные настроения и мнения), так и сравнительно консервативные феномены сознания (обычаи, традиции, черты национального характера). В практике повседневной жизни людей (в сфере обыденного сознания) элементы идеологии и общественной психологии предстают в их недифференцированном единстве как регуляторы многоаспектной социальной деятельности.
Наряду с общественной психологией и идеологией, которые можно понимать