Филсофия

гражданских правах.
1756-1762 – по возвращении во Францию Руссо избирает уединенный образ жизни: селится в сельской местности близ Монморанси (под Парижем), сначала в павильоне, отведенном ему мадам д’Эпине. а затем в загородном доме маршала де Люксембурга.
В 1762, опасаясь ареста в связи с выходом в свет политического трактата "Об общественном договоре" и романа "Эмиль, или О воспитании", отвергавшего церковность и культовые формы, Руссо вынужден переезжать с места на место. Развиваемая в «Эмиле» деистическая доктрина навлекает на Руссо гнев католической церкви, и 11 июня 1762 правительство выдает распоряжение сжечь книгу и арестовать автора. Спасаясь от ареста, Руссо бежит на родину, в Швейцарию. Однако здесь сжигают и «Эмиля» и «Общественный договор», а Руссо объявляют вне закона. Тогда Руссо бежит в Мотье, находящийся под властью Пруссии.
В 1764 г. Руссо уезжает в Англию, куда его пригласил английский философ Д.Юм, так как в Пруссии, несмотря на покровительство Фридриха II, преследования Руссо продолжаются. Но в 1767 г. Руссо ссорится с Юмом и возвращается во Францию.
Умер Руссо 2 июля 1778 от апоплексического удара в местечке Эрменонвиль близ Парижа - имении маркиза Р.Л. Жирардена, в котором философ и провел последние месяцы жизни.
Важнейшие сочинения Руссо: трактат «Рассуждение о науках и искусствах», трактат «Рассуждение о начале и основании неравенства между людьми" (1755), роман «Юлия, или Новая Элоиза» (1761), педагогический роман-трактат «Эмиль, или О воспитании» (1762), трактат «Об общественном договоре» (1762) и др.
В онтологических воззрениях Руссо придерживается позиции деизма, в гносеологии развивал идеи материалистического сенсуализма. Однако основное внимание философ уделял социально-философской проблематике.
В своих социально-политических воззрениях Руссо предстает как сторонник теории «общественного договора»: в основе любого государства должен лежать общественный договор между правительством и народом. Цель этого договора - благо всех граждан. Именно общественный договор гарантирует заключившим его реализацию неотчуждаемых прав - свободы, равенства, неприкосновенности собственности. Абсолютная власть принад-лежит народу, а законодатель оказывается всего лишь исполнителем

исполнителем общей воли. Любое правительство должно быть под постоянным контролем народа и может быть им упразднено в случае нарушения условий договора. В свою очередь, и сам народ должен быть преданным принципам религии, морали, выполнять законы. Именно здесь и реализуется знаменитый «парадокс Руссо»: заключая общественный договор, каждый человек утрачивает свои права, но в то же время он ничего не теряет, поскольку выступает и как создатель законов.
Для позиции Руссо характерна идеализация «естественного состояния». До возникновения государства не существовало социальное неравенство, жизнь была спокойной и размеренной, человек находился в гармонии с внешним миром. Свойственная человеку способность к совершенствованию вывела его из этого состояния, привела к расцвету наук, развитию человеческих добродетелей, но в то же время, и к росту заблуждений и пороков.
В педагогическом трактате «Эмиль, или О воспитании» (Emile, ou de l'Education), проникнутом идеями свободы и близости к природе, Руссо критикует современную ему систему воспитания, упрекая ее в том, что она пренебрегает естественными потребностями человека. Здесь Руссо излагает теорию врожденных нравственных чувств, главным из которых является внутреннее сознание добра. Исходя из мысли, что человек от природы наделен склонностью к добру, Руссо подчеркивал, что основной задачей педагогики является развитие вложенных в человека природою задатков. Руссо выступал против насильственных воспитания, а также против загромождения детского ума ненужными знаниями. Одно из самых известных мест в «Эмиле» – трактат, написанный в традиции деизма, называющийся «Исповедь савойского викария». Здесь Руссо излагает принципы естественной религии. Так, как считает философ, основанием веры должны служить не церковные догматы, а переживание природы, которая своей красотой и совершенством свидетельствует о величии Творца.
Комплекс идей, выраженных в творчестве Руссо, так называемый «руссоизм», оказал огромное влияние на развитие всей европейской мысли. И. Кант высоко оценил этические исследования Руссо: он называл философа «Ньютоном морали». Социально-политические работы Руссо стали теоретическим фундаментом Великой французской революции. Культурологические воззрения философа-просветителя повлияли на становление философии культуры.