Филсофия

Джованни Пико делла Мирандолла
(итал.Giovanni Pico della Mirandola)
(1463 – 1494)

Бог есть все, он есть все наилучшим и совершеннейшим образом. Этого бы не было, если бы он не заключал в себе совершенство всех вещей и не отвергал в них то, что есть в вещах несовершенного.

ПИКО ДЕЛЛА МИРАНДОЛА – итальянский философ-гуманист эпохи Возрождения. Пико происходил из семьи графов Мирандола и сеньоров Конкордии, родственными узами был связан со многими владетельными домами Италии. В четырнадцать лет поступил в Болонский университет, затем учился в Ферраре, Падуе (1480-82), Павии (1483) и Париже (1485-86), осваивая право, древнюю словесность, философию, богословие. Он изучал новые и древние языки (помимо латинского и греческого, также еврейский, арабский, халдейский). Здесь он освоил схоластическую традицию аристотелизма и аввероизма, а также воспринял культуру филологического гуманизма.
Философ сблизился с М. Фичино, А. Полициано, Лоренцо Медичи и некоторыми другими участниками флорентийской Платоновской академии, дух и среда которой повлияли на его творческие планы и религиозно-философские устремления. В 1486 он составил "Комментарий к канцоне о любви Джироламо Бенивьени" (изд. 1519) и "900 тезисов по диалектике, морали, физике, математике для публичного обсуждения", планируя

защищать их на философском диспуте в Риме в присутствии знаменитых ученых Италии и Европы. Диспут, намеченный на 1487, должен был открыться "Речью о достоинстве человека", посвященной двум главным темам: особому предназначению человека в мироздании и исходному внутреннему единству всех положений человеческой мысли. Папа Иннокентий VIII, смущенный не только смелостью рассуждений, "выраженных новыми и необычными словами", о магии, кабале, свободе воли и иных сомнительных предметах, но и юным возрастом философа (ему было тогда 23 года), назначил для проверки "Тезисов" специальную комиссию, которая осудила 13 тезисов, выдвинутых Пико делла Мирандола. Составленная им "Апология" (1487) привела к осуждению всех "Тезисов". Перед угрозой преследования со стороны инквизиции в 1488 философ бежал во Францию, но там был схвачен и заточен в Венсеннский замок. Тогда его защитил Лоренцо Медичи, правитель Флоренции, в которой Пико и провел последние свои годы. Здесь он стал одним из участников кружка Лоренцо Медичи и флорентийских неоплатоников во главе с Марселио Фичино, а также написал незаконченные трактаты «Гептаплус» (1490) и «о бытии и едином». Незадолго до смерти им была написана работа "Против предсказующей астрологии" (изд. 1496). Похоронен Пико в доминиканском монастыре Св. Марка, настоятелем которого был набожный и аскетичный Джироламо Савонарола, общение с которым в конце жизни во многом и определило углубление религиозно-мистических настроений Лоренцо Валлы.
Философская антропология Пико обосновывает достоинство и свободу человека - полновластного творца собственного "я", которое всегда есть результат собственных усилий человека и сохраняя возможность нового выбора, оно никогда не может быть исчерпано никакой формой своего наличного бытия в мире. В «Речи о достоинстве человека» («Oratio de hominis dignitate») подчеркивается особое положение человека в мироздании (он причастен и земному, и небесному; и низшему, и высшему), а это в свою очередь в сочетании со свободой выбора определяет творческую способность самоопределения, уподобляющую человека Богу.
Пико делла Мирандолла как не завершил большинство замыслов, так и не систематизировал множество разнородных философских идей, его вдохновлявших. В своем учении он исходил из того, что все религиозные и философские школы – всего лишь частное проявление единой истины и могут быть примирены в христианстве, понятом универсально.
Современники называли Пико "божественным", его личность воплощала вы-