Филсофия

Тема 2.3. ФИЛОСОФИЯ И НАУКА. ПРОБЛЕМА САМООПРЕДЕЛЕНИЯ ФИЛОСОФИИ В НОВОЕВРОПЕЙСКОЙ КУЛЬТУРЕ

ВОПРОСЫ ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ:
2.3.1. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени.
2.3.2. Основные гносеологические программы в философии XVI–XVII: эмпиризм и рационализм.
2.3.3. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения.
2.3.4. Немецкая классическая философия и ее роль в развитии европейской философской традиции.

Основные философские понятия или ключевые слова: логика, метод, органон, индукция, дедукция, гипотеза, интуиция, эмпиризм, рационализм, агностицизм, субстанция, идол сознания, сенсуализм, трансцендентный, панлогизм, априоризм.

2.3.1. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени
Философия Нового времени – исторический тип классической философии XVI–XVII вв. XVII в. – время великих достижений в европейской философии, которая покидает стены университетов (оставляя их в распоряжении неосхоластики) и становится предметом напряжённого интеллектуального поиска философов, политиков, учёных, военных, дипломатов и просто частных лиц. Это был период европейской истории, когда в экономике укреплялись и развивались капиталистические производственные отношения, а колониальные войны стимулировали рост производительных сил; в области политической жизни это было время первых буржуазных революций (в Англии, Голландии и др.). В духовной культуре силы просвещения и науки все решительнее стали противостоять безжизненной атмосфере религиозной схоластики. Ведущие европейские державы выходили на авансцену буржуазного развития. Новая буржуазия в отличие

от старой феодальной знати, активно участвовала в модернизации сельского хозяйства, расширении торговли, развитии мануфактурного производства. Социально-экономические преобразования нуждались в законодательных реформах, благоприятствующих развитию торговли и промышленности, и стимулировали социально-политическую мысль.
Бурное развитие естественных наук, подтверждавших свою социальную полезность различными техническими изобретениями, актуализировало гносеологическую проблематику. Средневековому созерцательному идеалу знания все чаще противопоставлялось естественнонаучное познание природы, дающее обоснованное и полезное знание. Основу развития научного знания составляли, прежде всего, открытия в физике (классическая механика И. Ньютона) и математике (Р. Декарт). Опирающаяся на эксперимент наука вырабатывала знания, осваиваемые промышленным производством и технологиями.
К числу выдающихся ученых, сформулировавших основные принципы классической механики, изучающей движение и взаимодействие материальных тел, относятся Г.Галилей (1564–1642) и И.Ньютон (1642–1727). Их усилиями, а также благодаря успехам математики (аналитическая геометрия, дифференциальное и интегральное исчисление, алгебра и др.) была создана новая физическая картина мира, имевшая огромное философское значение. Концепцию «двух истин» Г. Галилей трансформировал в доктрину «двух книг». Одна из них (Священное писание) – книга божественного откровения, а другая (Природа) – божественное творение. Именно «великая книга природы» составляет, по Галилею , «настоящий предмет философии».
XVII в. – это замечательная плеяда выдающихся мыслителей, создателей оригинальных, самобытных и целостных философских систем: Фрэнсис Бэкон (1561–1626), Рене Декарт (Картезий) (1596–1650), Томас Гоббс (1588–1679), Бенедикт Спиноза (1632–1677), Джон Локк (1632–1704), Готфрид Лейбниц (1646–1716), Исаак Ньютон (1642–1727), Пьер Гассенди (1592–1655), Блез Паскаль (1623–1662), Никола Мальбранш (1638–1715).
Образ философской мысли этого исключительно плодотворного своим новаторским интеллектуальным прорывом времени можно очертить следующими наиболее общими чертами: основной исследовательский интерес направлен на философское обоснование научного познания природы и поиск эффективного научного метода, что можно назвать и определить как эпистемоцентризм (греч. episteme – знание), имея в виду,