Филсофия

сами по себе неплохие законы, не обеспеченные юридическим механизмом реализации, остаются мертвой буквой. Если закон не встречает уважения в глазах «блюстителей оного, то он не имеет святости в глазах народа» (А.С. Пушкин). Обязательность закона предполагает свободное подчинение ему каждого индивида, но в то же время и возможность нарушения закона и, следовательно, необходимость для власти его восстановления, т.е. наказания.
Уже в философии государственного управления древнего мира была обоснована мысль о том, что социальная справедливость – основа права и идеал государственного управления.
Справедливость (понятие «справедливость» восходит в русском языке к слову «право» (правый, правда), а в латинском к justitia (справедливость), которое также образовано от имени jus (право)) – это не закон природы. Принцип социальной справедливости всегда имеет признаки требования постоянного совершенства, как бы заповеди, обязывающей все общество и власть стремиться к возвышению меры реализации этого идеала в совместной жизнедеятельности людей.
Проблема социальной справедливости является особенно острой в условиях формирования гражданского общества и правового государства, трансформации принципов организации общественной жизни. Ей специально посвящена, например, теория справедливости современного американского философа Джона Роулза. На основе анализа идеи справедливости Роулз приходил к выводу о том, что права и свободы человека (свобода слова, совести личности и др.) должны быть не только закреплены законом, но и справедливо осуществляться на практике, что необходимо создание равных социальных и экономических возможностей для каждого человека и иметь открытый доступ к власти т.д.
В современнойфилософии права активно обсуждается темаправ и свобод человека.
Права человека - принципы, нормы взаимоотношений между людьми и государством, обеспечивающие индивиду возможность действовать по своему усмотрению (эту часть прав обычно называют свободами) или получать определенные блага (это собственно права).
Человек обретает права постольку, поскольку у него есть обязанности. В нормальном обществе одного без другого не может быть: обязанности без права — рабство, право без обязанностей — анархия. По существу, это значит: тот, кто не имеет никаких прав, не имеет и никаких обязанностей, и

наоборот. Например, как правильно доказывал еще Гегель, права отца семейства над его членами суть в такой же мере обязанности в отношении к ним, как и обязанность послушания детей есть их право стать благодаря воспитанию свободными людьми.

6.2.2. Государство как важнейший компонент политической организации общества

Проблемы государства серьезно изучали в философии древнего мира (Конфуцием, Лао-цзы, Платоном, Аристотелем), тщательно исследовались в философии средних веков (Августином, Фомой Аквинским), были предметом специального внимания в философии Нового времени. Например, в философии нового времени оживленно обсуждалась проблема происхождения государства, сложилось представление о том, что государство – сведение воль отдельных людей в единую волю, ее «олицетворение» (Т. Гоббс). Согласно Дж. Локку, государство возникает для обеспечения гарантии сохранения естественных прав человека на жизнь, свободу и собственность. С этой точки зрения власть государства абсолютной быть не может и обязательно должна быть разделена. Согласно Гегелю, государство является высшей ступенью развития объективного духа.
В неклассической философии были сформированы и другие представления о государстве. Согласно В.И. Ленину, «государство есть машина для угнетения одного класса другим, машина, чтобы держать в повиновении одному классу прочие подчиненные классы». В этом определении предпосылкой государства является разделение общества на антагонистические классы. В работе «Анархия, государственность и утопия» (1974), современный американский ученый Р. Нозик развивал представления о неклассовом характере государства. Государство, по его мнению, возникает в результате эволюции «защитной ассоциации», целью которой является обеспечение личной безопасности путем введения в оборот общеобязательных норм. На основе защитных ассоциаций возникают защитные агенства, в которых функции обеспечения безопасности выполняют уже профессионалы, т.е. люди, получающие за данную деятельность плату. Только тогда, когда защитное агенство начинает защищать не только своих клиентов, а и других людей, т.е. распространяет свою юрисдикцию на определенную территорию и возникает государство в собственном смысле этого слова. В наши дни